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  • 明《初刻南藏》研究(1)

    与15行之间脱文102字,《初刻南藏》自第9纸首行至次纸第4行止,将每行17字改刻为20字,以补足缺文。又《碛砂藏》翔四、五(72)各有《金刚般若波罗蜜经》一部,前者为“元魏三藏留支译”,后者是“元...

    何梅

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    400余担。[17]明代手工业中的主要行业织造业中的民营成分大为增加,江南地区还出现了“机户出资,机工出力”[18]的资本主义生产关系的萌芽。官方原本控制较严的盐业、矿冶、采珠、伐木等行业也相继出现了私营...和耐(Jacques Gernet)在他的研究中指出“17世纪初士大夫中的皈依者,全都是为传教士们的自然科学讲授所吸引的。”[71]就连被称为明末天主教三大支柱的徐光启、李之藻、杨廷钧也不例外。徐光启...

    不详

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    或者影堂性质,至于莫高窟第17窟是大家公认的洪辩和尚的影窟,这个窟中塑有洪辩和尚的真容像,身后墙壁上绘制有近侍女,是一种比较典型的真堂或者影堂性质的石窟。  通过以上探讨,我们认识到,张球或者其他人...

    郑炳林

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    组织的赴藏考察团。留藏学法团初建时人数有30多人,到川时有20多人,入康时只剩下17人。见于文献的有大勇、大刚、严定、观空、杜居士、超一、天然、密严、孙居士、圆住、会中、密哞、霍居士、恒照、朗禅、法尊、...

    索南才让

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    生平重要事迹,已尽收罗。除了《白公上人光寿录》之外,白圣法师往生后明复法师收罗白老生前回忆师友的文章,集成《云水梦忆》一书,(注17)一般在坊间所知者不多,但其价值却十分珍贵。   6. 《参学琐谈》...

    阚正宗

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    占察善恶业报经》之两种观道,即唯心识观与真如实观(21)(如《占察经》云:「若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道,何等为二?一者唯心识观、二者真如实观。」(大正17·908上)湛然《止观义例》引用...

    陈英善

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  • 敦煌边塞诗歌综论

    3771存诗17首,其中12首《全唐诗》无。今从中辑录边塞诗9首。   敦煌卷中的其它诗集(有些是诗文合选),可能在当时并未广泛流传,所以未见诸历代著录。然而,这些不见于著录的唐诗选集,所收作品多有可观...

    胡大浚

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    时期之内,锡兰全岛就成为佛教根据地,过了两千年之后,今日的斯里兰卡仍然是一个佛教的重要中心地。   至伐陀迦摩尼王时代(公元前29—17)为止,摩哂陀长老所传来的佛教经典,仍然是师徒间口口相授,没...

    不详

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    17]以上海基督教为例,它在近年来已基本形成两级教会、四级管理模式。两级教会指基督教市两会与区两会,对基层基督教堂-点进行集中管理;四级管理则指:1、市两会对全市基督教事务的统合管理;2、区两会对本区...

    李向平

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  • 达真堪布法语365则

    15、无论什么时候都敢面对、敢承担,这叫出离心,是一种勇敢的心。会面对、会承担,这叫菩提心,是一种智慧。   16、修行的过程就是修正自己的过程,并不是修正别人的过程。   17、做自己喜欢做的事情...

    达真堪布

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