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曲为融通也？信则便信，疑则别参。”[26]因此，“故知参究念佛之说，是权非实，是助非正。虽不可废，尤不可执。废则缺万行中一行，执则以一行而碍万行也。高明学道之士，试熟计而力行之。”[27] 蕅益反对...》第1辑第2编第27套第5册，415页。 [13] 《净土十要》卷六《净土或问》，《续藏经》第1辑第2编第13套第4册，383页。 [14] 《笑岩北集》上，转引自杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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citizenship）一词所取代。［27］ 对我来说，一种普适的环境伦理是否真的有朝一日会取代建构它的各种文化传统似乎是值得怀疑的。我相信，尽管不同的文化传统在跨文化的交际和理解中会起到一定作用，但他们总是在自己的...Stephen, “Transmetaphysical Thinking in Heidegger and Zen Buddhism,” Philosophy East & West 27, No 3 ...
尤金·哈格罗夫
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”、这“实证”、这“依教修行”，太虚大师给予一个名称，称为“广义科学瑜伽方法”或“瑜伽的科学方法”。﹝27、人203﹞ 三、广义科学的瑜伽方法 太虚大师对于科学方法，有一份合乎内学，异乎现代唯物...“利己”，总是一种“发展自己而统制他人”的“斗争”﹝太27﹞。他说︰ 故今世之大乱，其余原因皆属助满之业；若基督教与工业发达及科 学知识等；故科学知识于欧战虽不负直接主要的责任，然为所利用 ...
杜文仁
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特伽羅。二義是依。非文。三了義經是依。非不了義。四智是依。非識。[27]”
而第一依和第二依（脚注的梵语中为第一和第四pratisaraṇa）与我们的经文关系特别密切：“謂諸菩薩為...quatre autorités）或者称作“所依点”（points d’appui），也给出了梵文的出处，可作BHSD的补充。有关汉语的出处参见Mochizuki s. v. 四依。
[27]T ...
刘 震
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贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻，茜草染衣光如霞 ，去召瞿昙（注27）作夫婿」（注28）。「贺兰山下」即西夏首府所 在地，女郎选僧人为婿，这种风俗来自藏传佛教。佛教戒律讲：不杀 生、不食荤、不娶妻传嗣...Lebbh3 LIapcrbobahhr HeBechoe IIpohberahhe（1149-1169）。Mockba 1989。 注26 徐霆校，《黑鞑事略》。 注27 瞿昙又作乔达摩，即...
李范文
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2、宗教信仰是否可以优先于社会的伦理信条和道德规范拥有绝对的地位？ 3、宗教理想是否可以消泯民族文化的特殊性而拥有普遍的意义？[27] 其实，佛教在中国，主要是佛教、王权、儒家三者之间的矛盾... [19]《广弘明集》卷30，《大正藏》卷52,351b。 [20]《广弘明集》卷27，《大正藏》卷52,304b。 [21]《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45,134b。 [22]《...
传印法师
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石窟》第一卷录三，文物出版社，2000.
[27] 不包括仅有一、二个文字的碎片。
[28] 敦煌莫高窟北区洞窟出土的蒙文文献和八思巴文文献，均由内蒙古师范大学蒙文系教授嘎日迪先生释文与研究...号洞（即今第464窟）和伯182号洞（即今第465窟）进行了盗掘。有材料为证。1908年4月27 日伯希和从敦煌莫高窟给法国巴黎亚细亚协会会长塞纳尔（E?Senart）写了一封长达75页的信，[3]信...
彭金章，王建军
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3．宗教理想是否可以消泯民族文化的特殊性而拥有普遍的意义?[27]
其实，佛教在中国，主要是佛教、王权、儒家三者之间的矛盾。当相对的平衡状态被打破时，三者就会用各自的方式以达到新的平衡。
...109c。
[19]《广弘明集》卷30，《大正藏》卷52，351b。
[20]《广弘明集》卷27，《大正藏》卷52，304b。
[21]《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45，134b...
传印法师
佛学论文|因明|五明|传印法师
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两个孔。行光为后配。 27、释迦牟尼佛像，高24厘米，肩宽5．5厘米，座长8．4厘米，宽6．2厘米，为唐代遗构，铜质，二级文物。像的形状是：螺旋发髻，面相方圆，身披袈裟，右臂右手下垂，左臂曲折胸前，...27．5厘米，宽．20厘米，明代遗物，铜质地，二级文物。它的形象是：头戴尖桃帽，面部修长圆润，身穿右襟袈裟，两手折曲胸前；手持法物尾带；两脚结跏趺坐于莲办座上。座为仰伏莲办两层，三角桃形。面部、右臂、...
春贤
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，这件事在地域与民族关系史上具有重要的意义。”[27]
可见，虽然目前所发现的刘萨诃的相关材料都是与佛教有关的，但学术界早已敏锐地发现不能简单地将刘萨诃定义为佛教史上的一个具有特殊意义的“高僧”... ‘Miraculous Image'”发表于Orientation vol.27,no.10(November 1996),pp.32-43。
[26]陈祚龙《刘萨河研究》，第36页。
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尚丽新
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