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呈拳。 红炉点雪难留迹，正眼添沙枉度年。 白象频频辉昼永，青狮隐隐灿云边。 天台南岳虽名胜，行愿宏深是普贤。[[27]] 从“趋步相寻到古滇”推断，此妙瑞禅人就应是一位追随虚云至于云南的峨眉山...：《宗教与文学》，沈弘等译，页140。[13] 按，依据版页字数，《诗偈》为26万字，《开示》为22万字，《规约》为20万字。[14] 净慧主编：《虚云和尚全集》第七分册《年谱》，页27。[15] ...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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事”，此分略说、广说、摄义。
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大树一样如如不动。昨天已经讲了贪心、嗔心，下面继续宣说：
掉举与讽刺，傲慢或骄矜...义：假如废话连篇，一天到晚找人“摆龙门阵”，说些无意义的话语，也应尽量制止这种行为，如树而安住。
27、贪执亲友：如果生起贪爱亲友的世俗情念，对自己家人一味地维护，成天打电话说一些是非，这也是...
译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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”[27] 《蠡测》引用了《庄严疏》的一段话：“若诠青共相，要遮黄等方显此青，谓非非青，故名之为青。若不遮非青，唤青应目黄等。故一切名欲取诸法，要遮余诠此，无有不遮而显法也。然有名言但遮余法，无别所...遮。当用表遮与遮诠相对时，遮诠即是遮，唯遮不表；当用遮诠与遮相对时，遮诠实际是“遮、诠”，即亦遮亦表，就是表诠。 (26)《因明大疏蠡测》第206页。 (27)同上，第202页。 (28)《因明...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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。“有为法”是综合色、心诸法而言的，“勤勇”只是其中的一种。 [11] 吕澂：《因明入正理论讲解》，北京：中华书局，1983年，第15页。 [12] 姚南强：《再论“因三相”》，第27～28页。 ...26页。 [22] 姚南强：《再论“因三相”》，第27页。 [23] 中国逻辑史学会第二任会长周文英先生就承认“在评述‘论式结构’和‘因三相’时有失误之处”，“这些说法当然不是我的自作主张，而是...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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真是非自有不能隐者。傥 犹于此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。”〔27〕 众所周知，严羽美学思想对中国封建 社会后期美学思想产生的影响是十分巨大的 ，而严羽美学思想中...259页。 〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔26〕〔27〕《沧浪诗话校释》人民文学出版社 1961年版，第12页，第253页，第27页，第12页，第26页，第1页，第 12页。 〔22〕...
刘方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840706.html
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。智顗就派生与归原的关系说：“无量义者，从一法生。其一法者，所谓无相，无相不相，名为实相。从此实相生无量法。”（注：《法华文句》卷2下，《大正藏》第34卷，第27页下。）又说：“从一义处出无量法，得为无量法入一义处。”（注：《法华文句》卷2下，《大正藏》第34卷，第27页下。）“无量义”、“无量法”均指众多的修持方法、果位。无量法是从一法（实相）而生，无量法也归为一法。这就是“从一派诸，收诸归一”...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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阿育 王塔。高一尺四寸，直径七寸。从所刻的本生图来看，应该是公元前后的舍利塔。［27 ］阿育王塔可能也有高大的。玄奘法师在印度看到阿育王造的舍利塔前，建石柱高三十多 尺，上刻狮子像。［28］石柱如此高大...上。 ［11］《四分律》卷35，《大正藏》卷22，816页上。 ［12］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷82，《大正藏》卷27，425页下。 ［13］《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》卷29，94页中...
妙 安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141982.html
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而埋入坟墓的：与佛的形象联系起来，似乎“还强烈寄托了对现实利益(佛教信仰的恩惠)的希求”。(26)有的学者认为这种罐上堆塑的阙楼很可能就是中国早期的佛教寺院，而内中奏乐合十的胡人则是佛教僧徒。(27)...会传》。 (15)《高僧传?佛图澄传》。 (16)任继愈上引书第二卷，页136-137。 (17)曾昭等《沂南古画象石墓发掘报告》，文化部文物管理局，1956年，页26-27。 (18)俞伟超...
吴虚领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010642262.html
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就将其列为小说家类，其实是“行程日期、方向、山川皆了解可见，而不之信，是何异百余年前欧人诋马可波罗游记为小说，马可波罗伪记之人乎？”，[27]即使是汉代之增修乃至伪作，中国以后之史学家也莫不依之以...》“伊甸园在中国”(台北：华正书局，1979年)，页27。 [23] 研究《穆天子传》者，除了晋之郭璞外，近人杭县丁谦有《穆天子传地理考》，并有英、德学者之译本。杨家骆主编，《中国交通史汇编》册1...
李志夫
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這成語也是出自佛經的譬喻，用它來說明凡夫眾生的愚癡是很貼切的。在寶誌的其它詩歌中也是普遍引用佛教術語與典故，如：
p. 73
法寶喻於須彌，智慧廣於江海。不為八風[27]所牽，亦無精進懈怠。(...》，臺北：東華書局
[9] 《弘明集》卷27，釋慧遠〈與隱士劉遺民等書〉。
[10] 此表格係參考《廣弘明集》，以及《中國歷代僧詩全集》。
[11] 《高僧傳》義解篇〈支遁傳〉：「郗超...
羅文玲
|佛学论文|因明|五明|
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