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新博。据书体大约写于6世纪。 2．僧肇《注维摩诘经》 原出吐鲁番，现藏日本四天王寺。《写本展》27号。藤枝晃氏于解说中以此卷写于“七○○年顷”。然其时当武周，写本中“国”、“人”、等却并不用武周新字...原出吐鲁番，包尔汉旧藏，后赠黄文弼，今藏中国历史博物馆。注文分别写明“罗什曰”、“释僧肇曰”。写本明显避唐太宗及高宗名讳，当写于高宗朝以后(7世纪)。见黄文弼《吐鲁番考古记》27～28页，图版八、九。...
吴 震
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289页。全国图书馆文献缩微复制中心。书目文献出版社。（以下简称《释录》）。 [10][11]、[12]、[13]《释录》第二辑第26、468、450、27页。 [14]参阅刘进宝《从敦煌文书谈...参阅王克孝《дх.2168号写本初探—以“蓝”为主的考证》，《敦煌学辑刊》1993年第2期。 [26]《释录》第2期第460页。 [27]《全唐文》卷400 任璆《对菜田不应税判》。 [28]《...
苏金花
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，依无欲，依灭，向于舍。如是修择法、精进、喜、猗(轻安)、定、舍觉支、依远离、依无欲、依灭、向于舍。［27］ 整个过程，不外是修习四圣谛，都是立足于个人身心之上的。 (6)八圣道的实践 从...26］参阅原经文《大正藏》册2，页27。 ［27］《大正藏》册2，页196。 ［28］刘学文：《遍能法师传》，第371～372页。 ［29］《能海上师传》。
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向 明
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中国佛教孝亲观初探 王月清 [南京]南京大学学报，1996年第3期 27-32 -------------------------------------------------------...世出世法，皆以孝顺为宗。”〔27〕 以上，我们从佛教在孝亲问题上寻求与中土传统契合的几种方法，特别是在孝亲问题上进行自身理论建设的过程，探讨了中土佛教孝亲观的成长进程。从中可以看出，在佛教进入中土之...
王月清
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青海史》记载，拉藏汗信仰宁玛派，他曾把一些写好的咒语缝在马鞍和衣服里，作为礼物送到了准噶尔，准噶尔人逐渐懂得了拉藏汗所送的七条咒语和其他东西的含义。［27］当时拉藏汗虽信仰宁玛派，可宁玛派并无僧人参与...编印。
［15］［英］马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》，李安宅译，中国民间文艺出版社1986年5月版，第53页。
［16］见注［12］，第26、27页。
［17］见注［11］，第...
朱丽霞
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如是须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住神通波罗蜜中，为众生作利益。[27]
引文所举是关于六度的具体操作事项，就是说在神通波罗蜜中如何修学六度，从而自利利他。文中说修学佛道的... [12]见《大正藏》卷二，第27页上、中。
[13]见《摩诃般若波罗蜜经》卷一，《大正藏》八卷，第217页中—218页上。
[14]也有作二十四卷、二十七卷或四十卷的。
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向学法师
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彼于凡夫人，其实大有闻，乐受不放逸，苦触不增忧；苦乐二具舍，不顺亦不违。”［27］ 又： “尔时，世尊告诸比丘。‘汝等当修行死想，思惟死想！’时，彼座上有一比丘白世尊言：‘我常修行思惟死想。’世尊...82。 5、《中阿含经》11经，大正藏1－433上。 6、《中阿含经》27经，大正藏 1－456下。 7、《杂阿含经》1265经，《大正藏》2－346下。 8、印顺法师著《佛法概论》，P168...
释普性
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描述为“迄今为止，日本对世界文化最大的贡献”。 [27] (P59) 综上所述，铃木深知应该如何适应现代化西方的要求，他诠释的禅佛教满足了宗教文化传播过程中以适应性为先导的传播条件。而禅佛教在西方.../OL］.http://seek.hzu.edu.cn/detail.htm?18071 [9] 林镇国. 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察[J]. 正观杂志第一期1997 2-27 [14...
不详
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铺设的花砖相当整齐，以八瓣莲花云头纹为主，这种纹饰的花砖，出土于莫高窟第35、467、27—30、38、39等窟前西夏遗址中，属于西夏花砖。其次，殿堂南壁（崖体部分）下部壶门，画火焰宝珠，这在西夏洞窟是最流行的题材之一。而且，是27—30窟窟前西夏遗址的壁画下部的典型画法。再者，窟内四壁（除南北壁二菩萨系盛唐画像外）表层的供养菩萨，顶部画的团花图案及甬道南北壁的表层壁画均为西夏重绘。又据我所对西夏...
沙武田
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最为同情中国佛学。太虚对中国佛学史作过深入的研究，也有一套建构新的中国佛学的设想[27]。太虚认为，中国全盘的承受了印度所传来的小乘、大乘佛学，而且在伟大悠远的民族文化的基础上，形成了富有中国特色的...同上，第27页。 [21] 熊十力：“竟师气魄甚伟，若心地更加拓开，真亘古罕有之奇杰也，不至以经师终也。”见《辩佛学根本问题—吕澂、熊十力往复函稿》。 [22] 欧阳竟无：《与章行严书》，《欧阳竟无...
不详
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