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  • 论师的圣果观（下）

    ；但是化地部就主张“无阿罗汉增长福业”（大正49.16中，17上）。 　　阿罗汉如何使福业增长？据《大毗婆沙论》说： 　　阿罗汉成就神通，得心自在，以资生之具等布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html

  • 论师的圣果观（上）

    除的烦恼杂染，是否仍会现起而退失道果？部派佛教中，有三种说法：一、大众部、化地部主张“预流者有退义，阿罗汉无退义”（大正49.15下，17上）；二、有部主张：“预流者无退义，阿罗汉有退义”（16中）；...瞿底迦，是时解脱，六反退已，于第七时，恐复退失，以刀自害而般涅槃［注17］。由此故知：阿罗汉定有起烦恼退（312中）。不过，这起烦恼退的，在二种阿罗汉中，是“时解脱阿罗汉”，至于“不时解脱阿罗汉”是不会退...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html

  • 论师的“时间”观

    与作用的关系，差别只在法体是常、是恒而已，这当然是三世实有说。然而，他又主张“异生位中亦有圣法”（17中）。在凡夫位就具足无漏法，这可以是三世实有说，但已隐含有现在无为实有的意味了！二、饮光部是分别说...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html

  • 安康高僧大德

    地宫，出土石棺银函一套，内舍利子17枚，以及鎏金铜佛像三尊，鎏金石佛像七尊和宋瓷、铜镜等文物。 　　僧有定 　　宋徽宗宣和五年(1123年)七月，万春寺僧有定，因万春寺石窟之观音像，岁久色暗，(像...

    李厚之 张会

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html

  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    银子是毒 　　16花雨 　　17密续之旅 　　18神圣的发宝 　　19名字与名声 　　20米粒 　　21圆满的布施 　　22西藏的茶道 　　23年轻女子的供养 　　24所有祈求都能如愿...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html

  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    33.1、高17—18.1厘米。从出土情况来看，银片应钉在棺之四面，棺为一头略大而高的长方形，复原后应略大于银片。一大银片线刻释迦牟尼涅槃像。释尊头南足北，头枕右手，侧卧床榻上，表情安详、恬淡。床侧天人...

    孟昭凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html

  • 李炳南居士思想研究

    08。 　　46.傅佩荣，〈易传的定性──儒家或道家〉，《中华易学》17卷第1期，1996，03。 　　47.傅佩荣，〈易传的天人关系〉，《中华易学》，第5卷第11期，1985，1。 　　48....易传关于天人之际的论述〉，《鹅湖月刊》，第15卷第8期 ，1990，02。 　　61.戴琏璋，〈王阳明与周易〉，《中国文哲研究集刊，第17期》2000，09。 　　62.颜智英，〈周易干卦中的忧患...

    罗元庸

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html

  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    中论》是抉发《阿含》的“缘起、空、中道”深义，联结《般若》的“性空”思想，而倡“缘起性空”之论。[17]这样一来，成佛基础源自“缘起性空”的法则，就更加明确了，如《中论》“观四谛品”说： 　　“...一一一○。 　　[15] 印顺导师：《初期大乘佛教之起源与开展》，页九八一。 　　[16] 《摩诃般若波罗蜜经》卷二五（大正八，页四○三上）。 　　[17] 印顺导师于《中观今论》云：“中论确...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 商羯罗的解脱观及其思想渊源

    轮回时，他会蜕去肉身和去除无明，这个无明实际上指的是人的“全部的经验知识”（entire empirical knowledge of things）。[17] 因为在《广森林奥义》(IV.4.2)中...vidyakhyo jayate. 　　[17] P. Deussen[ 1966]. 　　[18] hotr为劝请者祭司，主要是为了招神祗来到祭式场所。 　　[19] 《广森林奥义》III，1，3，...

    孙晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html

  • 三论破神思想探讨

    因此可知外人此理不通（并决破）。〔8〕、外人回应论主的“并决破”说本住与六根可以分离，论主即反驳外人违背了自己先前的“依人证法、依法证人”，本住与六根不能分离的主张，犯违宗过。[17]总结以上八点，...，第13页中。 　　[17] 同上，第13页中。 　　[18] 同上，第13页下—14页上。 　　[19] 《中论卷第二》龙树著，《大正藏》第30卷，第14页上。 　　[20] 同上，第14页...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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