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  • 山西小院内容摘录(共六集)

     李居士 43岁,90岁的奶奶身患绝症,病重期间受到冤亲债主的殴打。奶奶是去年二月突然得的怪病,医院也没有好的治疗方法,老人岁数又非常大了,所以医院就放弃治疗了。李居士本人早已学佛,便发心要给奶奶诵读...刘居士劝大家都要帮助临终人助念,冥阳两利。     李居士 43岁,她用佛法教育儿子小齐。如今儿子小齐居士15岁,正上初中。李居士学佛已有二十多年。在儿子小学毕业后,担心小齐假期过于轻松,怕他在社会上容易...

    北京佛教文化研究所 北京广化寺

    |感应|治病|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/15263010081.html
  • 佛教與中國寶卷(上)

    (1)《銷釋金剛科儀錄說記》一卷一冊,明代初年刊黑口本。題鳩摩羅什譯,宗鏡述,成桂注[43]。 41. 同註25,頁300。 42. 元普度《蓮宗寶鑑... 45. 同註43。《續藏經》第一編經部第九十二套第二冊所收為同一版本。 46. 見《道教研究》,法藏館,1952,東京,頁18。 47. 見<金瓶梅詞話所引&#...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302516443.html
  • 藕益因明的得失例举

    过[gx43][43] ”,王肯堂的说法与唐疏相同,是立敌双方共许[gx44][44] ,真界法师说是“悉离诸过[gx45][45] ”,明昱法师说是前陈无过叫极成有法,后陈无过,叫极成能别[gx46...41]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0142页下栏。  [42]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页。  [43]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页。  [44]见《续藏经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html
  • 藕益因明的得与失

    决定成就,无有互不相许之过[gx43][43] ”,王肯堂的说法与唐疏相同,是立敌双方共许[gx44][44] ,真界法师说是“悉离诸过[gx45][45] ”,明昱法师说是前陈无过叫极成有法,后陈无过...0142上栏。  [41]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0142页下栏。  [42]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页。  [43]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页。...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html
  • 正理滴点论广释

    佛光大辞典》说,此论在古印度一直是流传于耆那教中(我查的是电子版辞典)。这部《广释》在藏传佛教中,现知有三种版本:德格版自36页下2行至92页上2行;北京版自43页下3行至113页上1行;奈塘版自43...

    胜自在慧著 韩镜清译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140838859.html
  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    以不觉故,与诸妄想有和合不和合义。和合义者能含染净,目为藏识。不和合者体常不变,目为真如。都是如来藏。(注43)  这便是所谓真心随缘的说法。由于灵知本心或真心不能警觉,随顺妄想诸缘而成为第八识或藏识...二九六页。  (注42)《圆觉经大疏钞》卷一之上,《续藏》十四?二一三b~C。  (注43)《禅源诸诠集都序》,七○页。  (注44)〈原人论〉,《大正藏》四十五?七一○。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    图书馆,编号为P.chinois 5542/P.tibetain 1292,系用藏文行书无头字体(但带有吐蕃王朝时期的特点,如反写元音i等)拼写古代突厥-回鹘语佛典,共44行。残卷长42~43厘米,宽... 25、哈密顿、杨富学、牛汝极《榆林窟回鹘文题记译释》,《敦煌研究》1998年第2期,第42~43页。 ...

    杨富学

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  • 《法华经》与宗教间的对话

    法华经》的理解[与本稿相关的拙论有:菅野博史“《法华经》的包容主义与宗教宽容”(《世界宗教研究》增刊、总第100期、2004.12,第62-70页)。日语的原文请参见《东洋学术研究》第43卷第2号、...Oriental Studies 15,2005,pp。43-57。]。  二、《法华经》方便品中的“一乘”思想  印度的大乘经典,大约从公元前1世纪开始,历经一千余年的历史,渐次创作而成。原始经典的内容的最终...

    菅野博史

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    ,在受傳法之後,要時於密教完全能夠體驗修行,還要再加秘密灌頂、以心灌頂等。〔註43〕 從大醒的訪談可以得知金山穆昭本人是不贊成在家人成為阿闍黎的,但是其他和尚則不一定這麼堅持,因為據大醒描述,...位的原因〔註45〕吧。───────────────────────────註42:班禪〈敬告華山大眾〉,《海潮音》14:7,1933年7月,pp.3-4。註43:大醒〈高野山三日記〉,《海潮音》16...

    梅靜軒

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  • 佛教對人生的看法

    現代佛教學術叢刊第62冊 頁43-54 大乘文化出版社出版 1980年十月初版 43頁 一、佛家、佛教、佛學 「佛家」二字本是中國學者舉來與儒家道家相對的稱呼 。尤其宋明的理學者,往往稱佛教為佛家或佛氏、釋氏,而 他們所指的又是以禪宗為...

    法舫

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