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我成佛来所说经戒，即是汝护是汝所持。
佛般泥洹经（大正1,172b21－23）
吾泥曰后，无得以佛去故言无所复怙，当怙经戒。
般泥洹经（大正1,188a23－26）
汝诸弟子...
真净
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492953660.html
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绝症病人起死回生的。即使此气可灭癌，可你治一个小时后，另外23小时都有毒汁洒向患处，你能24小时不间断地发气吗?这23比1的结果是怎样的，不是明摆着的吗?外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了慧能"反智识主义"的思想，并在此基础上，另作一定发展："全身即佛，全佛即人，人佛无异"根强调从下一举一动，一言一行去政悟自己本来是佛，佛就是自然自在的自身全体，任运为任身心自运。(23)。在与市民性... (23)洪修平《禅宗思想的形成与发展》 第298页 江苏古籍出版社 1992年 (24)李贽《藏书》卷二
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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。乾隆时期宫廷画家姚文翰、丁观鹏皆有西藏罗汉画传说。姚文翰画释迦牟尼佛、四大天王及十八罗汉像23帧，这23幅是一组连作。细观之，连作汉藏风貌兼具，因姚文翰是汉人画家，自然传承汉画系统的特色，诸如行笔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于外道邪见之迳。犹如老象溺在淤泥。为三摩地泥所沉没。味定境界亦复如是。退转一切诸佛法门。不得入于究竟之慧。是故菩萨舍而不证。近住而已。以(23)究竟慧入佛法身。觉悟(24)如来广大威德。当成正觉转妙法轮...名。(23)答所觉义。(24)始觉悟。(25)终受用。(26)光量证地一。(27)广大威德，仍与无功用相应。(28)通刹二。(29)现刹三。(30)持用四。(31)广化五。(32)归真六。
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肖永明
|佛学论文|因明|五明|
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团结有力，如明僧照敏能“精严於律藏，以故领众咸服其德”[23]，佛教就会兴盛。且戒律严明就能作为社会道德表率而赢得好名声，所谓“有戒行，人重之”[24]，对僧人、对佛教永远都是如此。如明季来自北直隶僧...云南通志》卷十三“姚安军民府妙光寺”条和“雄楚府平南寺”条。 [22] 王士性《广志绎》卷五“云南”条，载《王士性地理书三种》，上海古籍出版社1993年版第388页。 [23] 高奣映编修《...
严耀中
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标准为其价值取向，从而为所谓三教合一奠定了思想基础[22]。如佛教宣称“诸佛本怀”是“表扬孝道因缘，为仁子报亲之大本”[23]。宋僧契嵩极力鼓吹“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。至哉大矣，孝之为道...版第294页。 [22] 参见严耀中《论“三教”到“三教合一”》，载《历史教学》2002年第十一期。 [23]《楚山绍琦禅师语录》卷二“法语”，石经寺2005年印本。 [24] 《镡津文集》卷三...
严耀中
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之。初掘基至黄泉下(23)，得金像三十躯，太后以为信法之征(24)，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛(25)。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎(26)。复有铁鏁四道(27)，引刹向浮图四...。 (21)举：总。 (22)金刹：佛塔顶上涂金的装饰物。(23)基：地基。黄泉下：指地下。 (24)法：指佛法。征：指吉祥的征兆。(25)斛(hú胡)：量词。十斗为一斛。 (26)...
不详
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﹕法界。 1997 〈结戒原委与制戒原理〉﹐法光学坛﹐第1期﹐页11-23。 1998 〈“以戒为师”之意旨〉﹐法光学坛﹐第2期﹐页14-37。 1999 《律学今诠》﹐台北﹕法界。 释慧严 ...生活》﹐台北﹕东初。 1991 《戒律学纲要》﹐台北﹕东初。 1993 《律制生活》﹐台北﹕东初。 1997 《戒律与人间净土的建立》﹐中华佛学学报﹐第10期﹐页1-23。 严 锋 译 ...
李雪萍
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经典而叹曰：“如像往昔西藏佛教之盛，在印度也是少见的，如这类梵本，或许是由莲花生大师从非人圣地取得而来的”。［23］这说明伏藏中保存下来的梵、藏文佛经为数不少。后弘期以来，大量佛教梵、藏文经典被发掘...1984年版，第27页。 ［21］［意］图齐：《西藏宗教之旅》，耿昇译，中国藏学出版社1999年版，第87页。 ［22］［23］廓诺·迅鲁伯：《青史》，郭和卿译，西藏人民出版社1985年版，第38、...
贾学锋
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