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  • 中国朝阳第二届佛教文化论坛综述

    篇，主要涉及四个方面的内容。其中探讨辽代佛教历史的有15篇，研究舍利文化的11篇，研究佛塔特别是朝阳辽塔的18篇，探讨佛教与社会关系的5篇。 　　具体来说： 　　一、在有关辽代佛教历史研究中，涉及...

    温金玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450392217.html

  • 元旦月偏食、月中日环食，积德大好时机

    专家介绍，元旦那天，正好是阴历11月17日，如果天色晴好，可以在天空中看到满圆的月亮。守岁的市民不妨耐心地多等待一会儿，在新年的钟声敲过1小时15分后，月亮就开始进入地球半影，半影月食开始，2时52分...日环食天象还是在1987年9月23日。据预测，这次日环食食甚时间最长可达11分08秒。 北京日报　2009年12月30日 闫晓莎 　　有时在我们这个半球看不见月食，而在...

    佚名

    |月食|日食|修行|供养|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/13033196273.html

  • 佛为定量――《释量论·成量品》简说

    善断[8]　　善逝(三德[9]) 无我[10]　　果圆满 不退[11]　　救护者(度众生，随机说法，令离生死，究竟涅槃)...一样。这就是无形的力量。法称论师在世的时候，也是有些佛教徒根本不敢问的，即使有些人问了，也是陪着小心，因为陪着小心，所以语言表达不清，因为问者的表述不清楚，所以法称论师只能给说上一段“有用的废话[15]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060738379.html

  • 试析西方极乐世界的有与无

    深信只现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽，实有极乐国在十万亿土外，不同庄生梦蝶一般无实。11　　　　此中之事，即是指众生分上的随缘安立，是世间的真实。可见：“生者决定生。”　　(2)、极乐世界...　观因缘门”中说：　　“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法”。14　　或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此可知，并没有一个真实存在的西方极乐世界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html

  • 刘勰的虚静说与佛家的禅学

    。故而过分的钻求无益于虚静状态的获得，“逍遥而针劳，谈笑以药倦”11方能由精神充沛而进入神清气朗的状态。二、刘勰虚静说与老庄虚静说的差异首先，老庄虚静与刘勰虚静的侧重点不同。老庄虚静更重本体论方面，而...僧叡作序曰：“故经云‘无禅不智，无智不禅’然则禅非智不照，照非禅不成。”15“无境不照名为般若”，僧叡主张“禅非智不照”，正是要通过禅定而得到一种无所不照的智慧即般若。慧远在《庐山出修行方便禅经统序》...

    冯国栋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363457066.html

  • 佛教偈颂歌赞的性质及其内容

    众……国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，其数无量，所说偈赞，歌颂如来微妙功德，亦不可量。”[10]　　偈颂联美辞而颂之，赞体则“从文以结音”，[11] 二者均采用佛教呗赞音乐。慧皎《高僧传》云：　　...佛三身赞》中的《法身赞》：　　我今稽首法身佛， 无喻难思普遍智。　　充满法界无罣碍， 湛然寂静无等等。　　非有非无性真实， 亦非多少离数量。　　平等无相若虚空， 福利自他亦如是。[15...

    王志鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403360854.html

  • 与学佛朋友谈神通

    页下。 　　[11]释智?：《摩诃止观》卷9，大正藏第46册，第130页上。 　　[12]《禅法要解》卷2，大正藏第15册，第295页上。 　　[13]《禅法要解》卷2，大正藏第15册，第295...10] 　　智?在研究了大小乘佛典中有关修习神通的种种论述之后，在《摩诃止观》中把修习神通的基本原理概括为一句话：“诸禅是通体，通是诸禅用。”[11]释智?认为，总的来说，修习各种禅定皆能发五通。若...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480577114.html

  • 寺院遗物与信徒供养

    夫妇墓》，《文物》1973年第4期。［14］衢州市文管会《浙江衢州市南宋墓出土器物》，《考古》1983年第11期。［15］肖梦龙等《江苏溧阳平桥出土宋代银器窖藏》，《文物》1986年第5期。　　［16...文物》1980年第5期。［9］南京市博物馆《南京慕府山宋墓清理简报》，《文物》1982年第3期。［10］金琦《南京太平门外王家湾发现宋墓》，《考古》1961年第2期。　　［11］叶玉奇等《江苏吴县藏书...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482061349.html

  • 回鹘弥勒信仰考

    Burxan）。4-8世纪间，弥勒佛信仰在中原及西域地区都非常流行。9世纪以后，弥勒佛信仰在中原地区渐趋衰落，但在回鹘中却一直盛行不衰，直到15世纪佛教在回鹘中消亡为止。 在敦煌、吐鲁番出土的回鹘文献中，有...回鹘弥勒信仰的形成其实也是汉传佛教影响回鹘的一个实例，只是这种信仰在中原的盛行是在4至8世纪间，9世纪以后便渐趋衰微。回鹘人所接受的，只是它的余绪，但他们一直信受奉行，直至15世纪随着伊斯兰教的征服，...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182843270.html

  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

    毋庸置疑，属于13～14世纪的吐鲁番出土蒙古文文献含有两种文化因素。首先是蒙古文化与回鹘文化的混合形态。此后，至15～16世纪时，这种形态不复存在。17世纪以后，蒙古地区被蜂拥而至的藏传佛教文化所渗透...ürkische Turfan-Texte）》第7卷中发表，内含11件写本和残片。其中在第1件刊本的跋文中，提到此回鹘文本在癸丑年（1313）印刻了1000部。　　由此可见，回鹘文本于1313年和...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510257936.html
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