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  • CNKI收录的因明论文综述(二)

     17  1981/01、1982/ 03、1982/ 05、1986/05、1988/07、1988/03、1988/02、1989/03、1991/ 02、1995/02、1996/11、1997/07、1999/05、1999/11、2000/10、2000/03、2002/12   3  哲学研究  14  1961/02、1979/12、1980/04、1983/11、1986/11、...

    刘邦凡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

      萨迦派出现于11世纪中叶,以昆?贡却杰布于1073年建萨迦寺,创立道果论为其教义作为该派形成的标志。后经萨钦等五代祖师弘扬,兼有僧俗两系传承。萨迦派与蒙古发生联系始于萨迦四祖的萨迦班智达和其侄八...金沙江流域。噶玛拔希11岁出家,后前往卫藏。1255年应忽必烈之邀前往汉地,正是在前往汉地的途中“修复废旧寺院”(rgya yul du khong gi sar ma phebs bar du ...

    谢继胜

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    pratyutpanno ’nagataw ca syataj katham apeksya taj //  若过去时中 无未来现在 未来现在时 云何因过去  第一、 二颂是评破胜论派的时间观。如《般若灯论释》卷11...是故别有时。  鞞世师(Vaiwesika)即胜论师,他们认为时间(kala)是真实(reality)的,独立而不可分割,乃是一切非恒存事实(temporal phenomena)的因。[11]因此,“...

    释祖莲

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    來現在 未來現在時 云何因過去   第一、 二頌是評破勝論派的時間觀。如《般若燈論釋》卷11(T30.109a14~b3):   鞞世師人言:第一義中有時法自體,為了因故,譬如燈。……鞞世師人言:有...獨立而不可分割,乃是一切非恆存事實(temporal phenomena)的因。[11]因此,「時間如燈,黑暗中的一切,由燈可以得見;諸法的動態,也由時間可以現出」。[12]在Vatsyayana的《...

    釋祖蓮

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    ﹙9﹚有对.无对法、﹙10﹚有漏.无漏法、﹙11﹚有为.无为法、﹙12﹚过去.未来.现在法、﹙13﹚善.不善.无记法、﹙14﹚欲界.色界.无色界系法、﹙15﹚学.无学.非学.非无学法、﹙16﹚见所断....即形体、肉体)的存在假合,但是仍然不损“一切名皆能显义”的指涉作用。有关名、义的差别,《大毗婆沙论》卷15(大正27,72c23~73a11)曾作如下分别:  “名”  “义”  (1)能显  (1)...

    释如戒

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  • 原始佛教的證悟

    12Vinaya, i. p.11(南傳3,21頁),Samyutta, iii, p.68 (南傳14,107頁)。 13Vinaya, i. p.15f. (南傳3,28頁)。 ...於須陀洹的場合。11 總之,所謂現觀,是理論性地理解四諦或緣起的道理,通常得到現觀之後,才能算是須陀洹。此現觀的證悟是「遠塵離垢的法眼」(viraja vītamala dhamma-cakkhu)。此處...

    水野弘元

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  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    页10下。这个故事的年代不详,但史传梁武帝还是平民时尝听过该故事。502年(梁武帝天监元年)当这位皇帝即位的时候甄彬被任命出任某个官职。  [3] 无不宜斋本(序于乾隆十六年),卷23,页15下—16下。  [4] 他的演讲“質屋の話”,讲于1899年(日本明治三十二年,清光绪二十五年),次年发表,收在他的法制史论文集《宫崎先生法制史论集》中,由中田薰加以编次。东京,1929年,页11—44。...

    杨联陞

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  • 南唐三主与佛教信仰

    商务印书馆影印故宫博物院藏文渊阁本,1983 ),册464,卷1,页132。  5. 见马令,《南唐书》,卷26,〈浮屠传〉,页101;陆游,《南唐书》,卷15,〈浮屠传〉,页82。  6. 分别见葛寅亮,...栖霞寺和牛首山祖堂幽栖院也都是烈祖时期重要的佛教胜地。僧用虚曾于升元元年 ( 937 ) 为栖霞寺作题记,[11] 而牛首山祖堂幽栖院佛殿也于升元三年 ( 939 ) 落成。[12] 在金陵地区以外,...

    陈葆真

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  • 人間佛教的人間淨土

    將淨土分為四等:①凡聖同居土,②方便有餘土,③實報無障礙土,④常寂光土。彼在《淨名經疏》,把極樂世界判屬第一類的凡聖同居士。[11]既不是二乘聖者所居的方便土,更不是初地以上菩薩所居的報土,當然不會是...佛語舍利佛:我佛國土常淨若此,為欲度斯下劣人故,亦不淨土耳」。[15]此也可與《妙法蓮華經‧如來壽量品》所說: 「於阿僧祇劫,常在靈鷲山,及餘諸住處……我此土安隱,天人常充滿……我淨土不毀」。[...

    释圣严

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    实有待他日的探查。 (注15)北朝初期,即北魏一代的皇帝崇拜信仰造像诸例不少。即: 太平真君三年(442)的〈北魏常侍鲍綦造石浮图记〉。(《石 史》,册11,页8030...东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考 ─造像记文的造像像主与造像对象试析─林保尧国立艺术学院传统艺术研究中心页次:15-39东方宗教研究新一期 (1990.10. 出版 ) -----------...

    林保尧

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