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  • 龙树对“空”之诠释

    大宝积经》百二十卷（唐．菩提流支译） T.vol.11 No.310　　《佛说弘道广显三昧经》四卷（西晋．竺法护译） T.vol.15 No.635　　《...所有 ; 生不可得，灭也没有，才会做如上的诘难，那龙树对这种批难，是如何诠释“空”的意义-真义 ? 龙树说：　　汝今实不能，知空、空因缘，及知于空义，是故自生恼11。　　此段颂文，印顺法师（文中所提及...

    释如戒

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    在早期有关观音救苦救难的历史文献中，观音菩萨都是以“光世音”的名称出现的，如南朝宋代傅亮的《光世音应验记》[11]、同时代稍后张演的《续光世音应验记》等都称观音为光世音。　　二、旧译时代的观音译名　　...。此外，他还在所翻译的《思益梵天所问经》[12]、《思维略要法》[13]、《大树紧那罗王所问经》[14]、《文殊师利问菩提经》[15]、《佛说华手经》[16]、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》[17]等经中...

    李利安

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  • 藏族石刻艺术概述

    银协巴），并封大宝法王（1407年），所受礼数高于明封格鲁派的大慈法王、萨迦派的大乘法王。由此确立了噶举黑帽系活佛宗教领袖的地位，直至16世纪黄教取而代之。　　11世纪至15世纪间是噶举派与萨迦派交替...，但恰可补充藏传佛教东传，作为藏传佛教艺术汉化风格演变的环节。凉州武威地区自11至13世纪为西夏统治时期，元昊、乾顺、仁孝等几位皇帝又都热衷于宗教活动，具有极大势力的萨迦派大师曾被西夏人奉为国师，...

    李翎

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  • 我国宗教组织的教职人员管理规范研究（一）

    的宗教活动场所或者区域内从事宗教教务活动。”第15条规定：“宗教教职人员在省内跨县(市、区)或者跨省辖市主持宗教活动，应当经所在地和前往地相应的宗教团体同意，并由宗教团体报相应的人民政府宗教事务部门...规定，属于新设立的行政许可，因此应当符合《行政许可法》的规定。《行政许可法》第15条规定：“地方性法规和省、自治区、直辖市人民政府规章，不得设定应当由国家统一确定的公民、法人或者其他组织的资格、资质的...

    朱应平

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    藏经》：　　元丰六年，高丽王“命太子迎宋朝《大藏经》，置于开国寺，仍设道场”。[11]　　元丰八年，“高丽国进奉使入乞购买《大藏经》一藏，从之。”[12]　　宋哲宗元符二年(1099)，赐高丽《藏经》...兴王寺内。[15]　　自熙宁年间以后，入宋求法的高丽僧人也较前增多，这些僧人在宋境内大都受到优待，有的还被宋廷召见，赐号。熙宁九年，当宋神宗得知有3名高丽僧寓杭州天竺寺问法受道时，特命召见高丽僧人，并令...

    顾宏义

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    精神》（《华梵佛学年刊》5期），张廷荣《熏习十义——佛教精深的教育心理（复兴佛教教育之二）》（《海潮音》58卷11期——59卷1期），修慈《修习“觉观自在”——以调摄身为佛教心理教育之重心》（《海潮音》...人才的理论与实践》（《狮子吼》26卷3期），慈悟《论佛教僧教育》（《海音潮》70卷11期），昭慧《从太虚对僧教育之改革评现代中国僧教育之发展趋向》（《狮子吼》29卷1期），能融《早期佛教僧众教育略谈》...

    何绵山

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    1999年初版11刷　　3.宗宝编，《六祖大师法宝坛经》(流行本)，台北，慧炬出版社，1999年初版11刷　　4.龙树菩萨造，后秦、鸠摩罗什译，《大智度论》，《大正藏》廿五，编号1509。　　5.龙树菩萨...研究论集》。　　10、钱穆，《六祖坛经大义》，《六祖坛经研究论集》。　　11、钱穆，《读六祖坛经》，《六祖坛经研究论集》。　　三、近人研究专著（依姓氏笔划排列）　　1、 丁福保，《六祖坛经笺注》，观世音...

    不详

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    过失，人之功过常有天神下降按巡记录，为中国道教之一　　中心理论11。　　可见，悔过除罪在道教思想中是极重要的一环。此从明代所编的《道藏》中，有关灭罪经典及宝忏之仪轨众多，几乎分布于“三洞三十六部”之中...劝谏后赵的统治者，而使百姓免于涂炭。因此，慧皎亦给予高度评价：　　澄公悯锋镝之方始，痛刑害之未央，遂彰神化于葛陂......终令二石　　稽首，荒裔子来，泽润苍生，固无以校也15。　　故知嗜杀凶残的为政者...

    释大睿

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  • 正性離生」概論

    九部修多羅。（大正22．536中）　　但是，上座部與大眾部的看法是不同的。如《異部宗輪論》所引二家的看法：　　諸如來語皆轉法輪…佛所說經皆是了經。（這行經文是大眾部的觀點）（大正49．15中～下）　　...　此書中國前後有三譯本，今大正藏中合為一卷，其目如下：[11]　　第一譯《十八部論》譯者佚名　　第二譯《部執異論》譯者陳．真諦三藏　　第三譯《異部宗輪論》譯者唐．玄奘三藏　　依據經文，析其條理如下：[...

    釋成慧

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    看法： 又悔過自責，得除罪增壽，固早為道教《太平經》之要義。漢末黃巾 亦教人自首過失，人之功過常有天神下降按巡記錄，為中國道教之一 中心理論11。 可見，悔過除罪在道教思想中是極重要的一環。此從.......終令二石 稽首，荒裔子來，澤潤蒼生，固無以校也15。 故知嗜殺兇殘的為政者，須先令其信服於神異道術，才能引導善惡報應之理，令之對罪報生畏，而有所收斂。關於《僧傳》「神異篇」，是慧皎大師對《...

    釋大睿

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