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火坑，不得斩伐草木、垦土、掘地。(11)而禅宗却舍弃了印度僧伽的生活方式，过着集体劳作的僧团生活，维系着唐末五代之後诸宗衰微之时禅门的隆盛，从而也从生活方式到伦理观念的彻底变革，推进佛教中国化的历程。 ...，必慎择所任，使各当其职。(15)此外，清规组织机构的纪纲司法方面，还设置一位维那(即堂司、纪纲寮，与监院、首席并列为上首，是全寺三纲之一)，专司对犯戒者的检察、处置，以整肃纪律。 在体现中土纲常...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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印度传入,从公元2世纪至15世纪,史称印尼的印度化时期。 公元414年,晋代法显法师（约337年～约422年）曾到印尼耶婆提国（今爪哇或苏门答腊）居住5个月,研习佛经。著有《佛国记》（又名《法显传》...早期印尼的华侨高僧。他们为促进中国和印尼的文化交流作出了杰出贡献。 11世纪初,西藏佛学改革家阿,帝娑(Atisa)也曾在三佛齐研习佛经。 在佛教兴盛时期,建立了不少佛教庙宇和建筑。如著名的中爪哇...
不详
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论文集（下）》，台北：三人行出版社，1974,417-420。 [10] 梁章钜：《三国志旁证》卷十四。 [11] 刘广定：《治学研究》，17卷1期，1999,1-12。 [12] 见：马伯英：...：《中国传统医学史》，台北：时报语文化公司，1979,86-93。 [15] 马伯英：前引书，同12。 [16] “医疗与中国社会学术研讨会”，1997年6月26-28日，南港，中央研究院发表之...
刘广定
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注释： ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨12 13 14 19 20 21梁《高僧传》卷六。 ⑩11 15 16 16 18梁《高僧传》卷七。
...请于现身即表厉疾；若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据有狮子座”11。言毕，拂袖而去。其后不久，昙无谶译出的大本《涅槃》传到南方，其中亦说阐提有佛性，证明道生所说不违经义。他获得此经之后，即于宋元嘉...
方 之
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选出“断事人”，该比丘对断事人的治罚“欢喜接受”，是事件解决的必要条件，在不遵从判定的场合，解决是不可能达成的。因此，要求成为断事人的比丘是备“身力、福德力、辩才力、无畏力。”(注11)在断事人没有...15) 使他们不想破僧。在尽管如此，还要被僧的场合，为僧伽主流的诸比丘，依赖“有势力的优婆塞”，以防止破僧。优婆塞对斗诤比丘这样说： 尊者，莫破僧。破僧罪重，堕恶道，入泥梨中。我当与尊者衣钵病瘦...
龙口明生 著 许洋主 译
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乐受，如身动、配合、享受。 四、妄语戒犯相：1. 对象是人。 2. 认定是人。 3. 有欺骗心。 4. 自无实知、见、证上人法（注11）。 5. 骗说自知、自见、自证上人法。...已得。 5. 开玩笑。 6. 独处时自言自语。 7. 梦中说。 8. 说溜嘴。 9. 向非人或畜生妄言。注11：上人法（uttarimanussa-dhamma）是超越凡夫境界，即...
不详
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三十一 (10)《须传灯录》卷二十 (11)《日知录》卷十八《心学》 (12)《王文成公全书》卷二 (13)《明儒学案》卷五 (14)《歇庵集》卷十六 (15)《万历野获编》卷二十七 (..."文成(王阳明)以绝世之资，唱其心说，鼓动海内"。(11)阳明以"尊德性""致良知"为大纛，横扫了占统治地位的朱子之学。把儒学内部的反智识主义推拓尽致。 "记诵之广，适以长其傲也；知识之多，适以行其...
不详
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8：北凉昙无忏译，《大般涅盘经》；《大正藏》第十二册。 9：北凉昙无忏译，《金光明经》；《大正藏》第十六册。 10：刘宋求那跋陀罗译，《杂阿含经》；《大正藏》第二册。 11：隋智顗说，《妙法...四十六册。 15：隋智顗述，《修习止观坐禅法要》；《大正藏》第四十六册。 16：隋智顗说，《六妙法门》；《大正藏》第四十六册。 17：隋智顗说，《天台智者大师禅门口诀》；《大正藏》第四十六册。 ...
李宗明
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阐明，世上唯有一个逍理，但是面对这个道理时，却呈现出两种类型的人：“法无顿渐。人有利钝。迷即渐契。悟人顿修。（《坛经》第十六章）[11]这里再次说明，渴望解脱的力量带领我们走出万物的表象和依恋。我们必须...而又心相缚的。”[13]同理，不应住“空”，也不应住“佛法”[14]。《维摩经》卷中表达得更为淋漓尽致：“无住为本...无住则无本”。[15]我们也可以说，甚至连“无住”都是不应住的。 4.“无住者...
魏明德
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清规的存在提出异疑的，首推木村静雄先生，他在《古清规考》一文中，最早提出了异议[⑩]。后来，近藤良一先生在《百丈清规的成立及其意义》一文中[11]，通过精密的考论，也认为百丈时代并没有清规的存在，其...中，有这样一条著录，“怀海《禅门规式》，一卷”[15]。这条著录给了我们一个重要的信息，那就是《禅门规式》一卷，是由百丈怀海禅师所撰。这样一来，《景德传灯录》中，＜怀海传＞后所附的杨亿《古清规序》前多...
宗性法师
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