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、《毗尼作持》等律学作品，成为律宗大师[11]。虽然他后来游方去江南，但他这种事业向往当与萌发他学佛的地域缘起是一致的。陈垣先生据地方志统计，仅鸡足山一隅，便有“静室一百七十余所”，这些作为“释子潜修...“淡斋师”，当地人说他“损口苦体，以供大众。有予以衣者，辄复予人，有饷食者，己不盐不油，惟恐众口弗适”。他把克己守戒提到菩萨行的高度，故时人评他“苦行勤修，世所未有”[15]。其二是此类戒行昭著的高僧...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194256216.html
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文化等方面的理想化设计夹杂着浓郁的伦理色彩”[9]，即这种新的意识形态使“文学和政府从属于伦理”[10]。不仅如此，“这些宋明理学家的以‘理’为核心的法律观，对当时的立法、司法产生了重大影响”[11]...中的元素”[14]。全真道的教义特征之一就是“重视日常生活的道德品质，此能继承北宋时兴起的关洛理学”[15]。以刘德仁所创的真大道“吸收了儒家忠、孝、仁、恕的伦理思想和佛教的五戒、十善等内容，具有明显...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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“具恶”，但他在具体论述中仍指“用恶”，后来的湛然亦如此。荆溪尊者曾在《止观义例》上说：“性恶若断，普现色身，从何而立?”[11]是知现身各界，普利群生，全是性恶法门的功勋。天台宗认为，众生时刻所起的...15]其特点为四：1、在继承天台善恶观的基础上，其善恶理论的重心进一步向“实修”偏移，主张联系修行实际而谈善。2、在儒释道三教融合已成定局的氛围中，以天台的善恶观进一步吸收传统伦理思想。3、传灯的性善恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，后初相接，往生不难。”[11] 由此亦见，《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》，以及一些卓越的净土著作，既是净土法门所依凭的主要经典，而且也可以从中看到弥陀净土思想逐步完善和丰富的发展线索，...平直即弥陀。”[15] 明代著名文人袁宏道即推崇此唯心净土说亦具直指人心的作用，其曰：“如《观经》中‘是心作佛，是心是佛’等语，皆直指心宗，更无迂回。且如阿弥一声。是非俱划，何等直截。故古人谓之头则...
周齊
|佛学论文|因明|五明|
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的，建在这里的骨灰塔，将来就叫做‘塔都庄改’了。”{11} 生活在西双版纳的人们通过对地名的认同接受了佛祖的教化同时也接受了佛教。 2. 综合性 人文地理学是地理学的一个分科，属于社会科学，但它又...的方法：阿难达厅，让他们拿来木料打桩加石堵江水，还让他们做水车抽江水灌溉他们的田地。这样，他们就转来福运，庄稼年年长得好。”{15} 佛祖还具体指导种槟榔：“佛祖把众人供奉的水果，还有那个大槟榔和石膏...
彭多意
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子学⑩，堂内有孔子像，颜渊问仁、子路问政在侧(11)。国子学南有宗正寺(12)，寺南有太庙(13)，庙南有护军府(14)，府南有衣冠里。御道西有右卫府(15)，府南有太尉府，府南有将作曹(16)，曹南...最高长官。 ⑩国子学：中央所设最高学府。(11)"颜渊"句：意为颜渊、子路之像侍立于孔丘像侧。颜渊、子路是孔子的著名弟子。《论语》中《颜渊》、《子路》两篇的首章分别为"颜渊问仁"章和"子路问政"章...
不详
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四十余号，设龙亭香案，亲出五十里外，跪迎至新造公馆内。供奉敕书御赐毕，岛孙行三跪九叩头礼，复斋戒三日，始恭迎进署，行礼如初，然后叭猛花敬捧敕书，跪授岛孙。”（11） 佛像、佛经也成为两国政府之间互相馈赠...八百馆八百大甸，……其俗事佛敬僧，见客无跪拜之节，把手为礼，男女皆刺花样眉目间以为饰。老挝、车里亦如之。（15） 老挝人……务耕种畜牧，亦能铸造纺织，多奉佛教，故皆好生恶杀。（16） 又问来差金字表...
吴平
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11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕《贾平凹自选集?散文卷“闲人”》，作家出版社，1992年版， 第123、127、134、145、168、228、203—204、231、231、3—...。他感悟人生的美文可以说大都是这一主题。《笑口常开》〔8〕中的荒诞， 《人病》〔9〕中的尴尬，《名人》〔10〕中的异化，《闲人》〔11 〕中的无聊，《关于父子》〔12〕中的因果，这些现代人日日面临的...
何轩
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。 噶当派 藏传佛教派别之一。“噶”，藏语意为“佛语”；“当”，意为“教授”或“教诫”。为11世纪中叶西藏僧人仲敦巴所创。仲敦巴曾拜印度僧人阿底峡为师，学到显密各种教法。后仲敦巴继承其衣钵，继续收徒传法，并于1056年建热振寺，后自成一派。因该派认为一切佛语都是对信徒的教诫，故称噶当派。15世纪初，宗喀巴以此教义为基础创立了格鲁派，亦称“新噶当派”，噶当派遂并入格鲁派。 噶举派 藏传佛教...
不详
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11]在这里，羽溪了谛将般若类经典从方等部划出来，认为般若类经典当时在月氏极少，于阗、安息也同样存在这个问题。这就客观上给当地僧人准确把握它的主旨带来了困难。另外，在中国译出年代最早的《道行般若经》（...众护）集经》是僧伽跋澄所译；有《中阿含》、《增一阿含》，是昙摩难提所译。总计达百余万言。[15] 由此可见，在般若学兴盛的同时，小乘佛学，尤其是毗昙学也掀起了传习的高潮，特别慧远主持翻译并积极阐扬《...
朱丽霞
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