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  • 日本禅宗学总论

    虽遇火灾,一休宗纯为大德寺的复兴做出了很大贡献。  大灯国师(宗峰妙超禅师)∶1282年(弘安五年)生于播州辑西郡。母亲据说是赤松圆心的姐姐。11岁时登书写山(姬路),学戒法。为更求禅道,参鎌仓万寿寺...1380年,被迎请为向岳寺开山。1387年(至德四年)2月20日圆寂,世寿61岁。  11、国泰寺(富山县高冈市太田) 拥有35座寺院  摩顶山国泰寺(法灯派)的开山是慈云妙意禅师。最初号东松寺,1328年...

    则竹秀南

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  • 略论敦煌话本小说人物塑造的艺术方法

    与欺骗性,是典型的以自我为本位的无耻文人。11经过层层皴染着色,秋胡性格逐渐丰满、清晰起来,惟有如此,暴露其丑恶灵魂的桑园戏妻的情节关目,才因为符合秋胡自身的性格逻辑而不显得突兀。从这三个为刻画秋...捏合,显然是人物刻画的败笔。15《韩擒虎话本》描述金陵城破后,陈王逃入枯井却化为平地,荒诞可笑,彻底将他丑化,亦不可取。但是,从总体来看,其塑造人物的一些艺术方法已运用得较为成熟。虽然缺乏明确的文献记载...

    王昊

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  • 作为净宗学人的魏源

    例逃禅”正是对这一现象的写照。魏源曾论及龚自珍:“晚尤好西方之书,自谓造深微云。”[11]他自己也是如此,所谓“魏公经世之学,人所共知。而不知其本源心地、净业圆成乃由体以起用也”[12]。杨仁山认为,...首先刊印的仍为此经。赵朴初居士曾这样盛赞说:“余意:支谶译《弥陀经》法为中土大乘盛宏之始,仁山居士刊印《净土四经》为近世佛教重光之始。今刻经处继志述事,复首印此册,其亦法运更新之始欤!”[15]  三 ...

    张景岗

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  • 佛教般若与老子思想比较

    末,人很容易循物而忘本,因此老子建议人在生活中“见素抱朴,少私寡欲”[10]。甚至说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”[11]把无欲的思想用到治理民众上,老子说:“我无欲,则民自朴。”[12]“使民...又说万物和大道是不二的,他说:“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”[15]“无”和“有”是从同一处出生的,只是名称不同而已。在后面他说“无有入于无间”,也就指出无和有是相互贯通的。  ...

    蔡宏

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  • 印光大师的为人

    。”[11]  因为一贯有这样的平等之心,所以,对于任何有益之事,印光大师都能积极地面对。  面对需要付出的时候,印光大师总是毫不犹豫。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏,因为“检阅料理,相助...大师行业记》[15]记载,一九二二年,定海县陶在东知事、会稽道黄涵之道尹等将印光大师的道行上报,呈请大总统为印光大师题写了“悟彻圆明”的匾额一方,专程送到普陀山,“香花供养,极盛一时”。当时,僧俗人等都...

    不详

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  • 试述印光大师对蕅益大师净土教义的继承与弘扬

    光大师还认为蕅益大师对法华经注疏的发挥远胜余师。(10)四十二章经的注解,唯蕅益大师为得其宗。(11)  弘一大师听到有人非议蕅益大师的《大乘起信论》,来信向印光大师请教,大师开示说:“讲起信论,虽不...待圆融,不可思议。圆收圆超一切法门”(15)的影响。“圆超”就是“高超”,“圆收”就是“统摄”。蕅益大师又说:“信愿持名一法,圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。”(16)笔者认为正...

    余会心

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  • 天台宗的“一念三千”说

    世谛是第一义也。又四句俱皆可说,说-因亦是,缘亦是,共亦是,离亦是。当知终日说,终日不说。终日不说,终日说。终日双遮,终日双照。即破即立,即立即破,经论皆尔。”[11]智颉以“...rdquo;,主要来自《法华经》的“一中解无量,无量中解一”[15]的思想。再是,《法华经》的佛的垂迹显本以化度众生的主旨,强调佛垂迹现身教化众生,如此佛界即彻人众生界,与众生互通互具...

    方立天

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  • 玄奘与弥勒——回鹘文《玄奘传》研究》

    aċari-nïng nom ävirmiš pryanïnga kirip 回鹘译本《玄奘传》在描述玄奘法师与明藏禅师[11] 会面这一段...提示了一种可能性,即慧皎对道安之超自然现象的描述很可能参考了479年王琰所著的《冥祥记》一书。[15] 那么便有一个问题,即回鹘文译本中的这句话又引自何处呢?如所周知,胜光法师在他的《玄奘传》译本中...

    茨默著 桂林 杨富学 译

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  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    ,费公亦青阳人,幼所闻见以录之,最可信也。《朱高僧传》盖据此记,而叙其事纪其德《神僧传》略载而已。  地藏法师之汉诗作品,唯有一首七律,载於《全唐诗》,题曰《送童子下山》{11},其作品如下:  空门...监韦仲堪,泛舟游於扬子江,见九子山,如莲华削成,改称九华山云。李白之作《地藏菩萨赞》,载於《全唐文》卷350,而或书收之於《?摇?摇?摇 ?摇,文人遗诗》{15},此赞诗耶文耶,此赞前有序后有赞,...

    韩国 池浚模

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  • 元代的僧籍管理

    时期,江浙地区编民遁入寺院者甚众,有次清理户籍,只嘉兴一路就清查出私入寺院的“道民”、“行童”2700人11。为防止私度贿度导致僧徒素质严重下降的弊端,元政府又推行了保举剃度制。  2保举...出家者,行补纳办法,“每名入米十石,可得米三百万石”。对初剃者行卖牒政策,“每人纳米四十石,永著为令”15。郑氏建议的精神是要全面推行卖牒办法以僧加国家收入。但推测这项建议未被采纳,这可以从...

    不详

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