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  • 五十年代——过渡、转型期的佛教(中)

    解决生活,不可谓非合理的转变;何况,“遵守国法”也是僧人基本戒条之一。   同时,文章中还提出了十一条很重要的应当注意的问题15,这在当时是非常有意义的事情。   建国初期,由于社会形势变革等种种...,第五版,中华民国32年6月。   15郑颂英的十一条应注意的问题是:(1)根据“六和”的原则,拟订配合劳动义务之各种规制:(2)规制中应充分包含发挥优美的佛教精神;(3)每天早晚功课,每月颂戒,...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬

    ,都不能体会诸法本性之涅槃实相。另外,诸法不在得失,虽言法,而实无一法可得。费心思维概念名相,缘木求鱼而已。正如青原禅师所说:“我宗无语句,实无一法与人。”11禅师们用棒打和...“宝月流辉,澄潭布影。水无蘸月之意,月无分照之心。水月两忘,方可称断。”15   自然在禅师那儿也被用来形容佛性。《五灯会元》卷十五中载,人问云门:“如何是西来意...

    沈海燕

    天台|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html
  • 诸家大手印比较(二)

    于具较胜上根性者,令依密法,得受灌顶,修习气脉明点六法[11]等道,以了达取证于本觉智,契合于大手印[12],然此二者,尚非上上。若最上之大手印,则无须乎灌顶等修,但当恭敬礼拜,承事亲近于其上师,或仅...上上之大手印也。   须知上师者,本已具备无上之加持力,得其无上加持故,不假方便修整等,立即证得真实法尔。所谓真实法尔,即是真正光明之大手印也。   古德又有云:「彼多方观察者,为班智达派[15]之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html
  • 曹寅的佛教思想

    的匾额敬悬于金山江天寺大殿之上,并“率领军民僧众叩头,欢声震天。”[11]曹寅的中晚年,类似的皇差还有许多许多,如迎请扬州高旻寺首任住持纪荫、制造扬州天宁寺匾联、护送前往普陀山的佛船、将御赐的菩提子...的高僧相唱和[12]、在江南著名寺院设斋请高僧大德讲经说法[13]乃至于捐款修建寺院建筑[14],向寺院施舍佛教题材的绘画[15]等等,曹寅的身心渐渐浸润其中,其青年时期对佛教的批判精神早已无影无踪,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231986379.html
  • 如此之美

    小小的一隅之谷犹如世外桃源,大有恍若隔世之感。这个奇妙的境地,磊磊多石,山岩嶙刚,崎岖突兀,间或夹杂坚韧虬典的林木盘根错节的榕树,显示出一种昏螟、空灵而粗犷的气势,令人十分骇异。 11、...之称。湖的水域面积达58平方公里,海拨2690米,平均水深45米,最深处90余米,透明度高达11米。湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立,形态各异,林木葱郁,翠绿如画,身临其间,...

    云南频道

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09434288115.html
  • 隋唐时期幽州弘业寺藏舍利史事考

    三年“八月壬申,上柱国、检校幽州总管、落丛郡公燕荣以罪伏诛”[11]。是知,燕荣在开皇年间出任幽州总管,至仁寿三年八月伏诛,其间的仁寿二年,窦抗不可能出任幽州总管。显然,景福元年《重藏舍利记》将窦抗记...,复能修创,一任住持,所司不得禁止。”[15]幽州亦响应此次复兴佛教的号召,在修葺旧寺时,在原塔基下发现了舍利石函。据会昌年间《重藏舍利记》载,重藏时间为会昌六年九月,当时任幽州总管的是清河公。据《...

    盛会莲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384789028.html
  • 古代佛造像的石料产地问题

    蜜多罗由朝廷获准礼拜五台山,有司命凉州沙门智才陪同前往,登山时释迦蜜多罗发愿在五台山安置石舍利函。下山后,智才向道宣律师述其经过,并云11:   余便往定州恒阳县黄山,造玉石舍利函三枚,大者高一尺七寸...碑中还经常可见蓝田这一地名,如北齐武平元年(570­)董洪达造像铭:   是以都邑主董洪达其人……遂率邑徒四十人等,乃访蓝田美玉,琨璞京珍,敬写灵仪……15。   又武平二年(571年)...

    金申

    |五明研究|

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  • 中国古代佛造像的理念与实践研究(章节)

    青龙白虎、朱雀、人骑、猴等,陶座上堆塑的是汉代惯用的象征博山的山峦11。(图6)   从此树的佛坐像可以知道,工匠们对佛教图像并不熟悉,或说缺乏好的图样做范本,有点似是而非,但佛像的高肉髻、唇髭、通肩...积雪,只有每年的二、三月才勉强可行。并且东南地区的夷人俗信鬼巫,至多佛教在这里不过是“路过”而已15。   吴焯先生认为乐山、彭山崖墓的佛像固可能自川缅入印度道传来,但更大的可能是取由羌中通西域的路线...

    金申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18133091762.html
  • 古塔废墟下的宝藏

    六七公里外的地方。经过与村民的交涉,最终考古队以两桶水15元的价格,用毛驴驮运。8月中午的山沟里,一丝风也没有,太阳炙烤着硕大的岩石,热浪涌动。清理废墟的战士们身上的汗一层又一层地冒,却没有足够的水解...这个发现,被舆论界称为是“本世纪印刷史上最重要的发现之一”。   清理完废墟后,进入了发掘塔基的阶段。随着工作进程的不断深入,考古专家们对于方塔的层数及建成年代有了新的发现:方塔并非过去人们说的11层...

    不详

    |五明研究|

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  • 浅谈龙门石窟与环境

    胜景,被誉为洛阳“八景”之首。白居易对龙门有“洛都四郊,山水之胜,龙门首焉;龙门十寺,观游之胜,香山首焉。”11的赞誉。韦应物在《龙门游眺》中有“凿山导伊流,中断若天辟。都门遥相望,佳气生朝夕”的表达。...城内大量佛寺数量较少,王子云先生认为是龙门距汉魏洛阳都城的距离相对较远的一个因素,15但就周围其他可雕凿石窟的区域而言,龙门石窟与洛阳都城之间的距离是适当的。   地质构造及石质的雕刻成因   ...

    沈琍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320793318.html