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  • 《瑜伽师地论》简介

    )无寻唯伺地,(5)无寻无伺地,(6)定地,(7)不定地,(8)有心地,(9)无心地,(10)闻所成地,(11)思所成地,(12)修所成地,(13)声闻地,(14)独觉地,(15)菩萨地,(16)有余...根栽施设建立相六种;工业明处有营农工、商估、事王、书算计度数印、占相、咒术、营造、生成(畜养)、防邪(裁缝等)、和合(调解斗讼等)、成熟(成熟饮食)、音乐十二种类。(11)思所成地,是于自性清净、思择...

    不详

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  • 《中观庄严论》评介

    ”或“胜义”的简别[11],然而如果不是这样理解的话,在以下成立宗法的过程中将留有与世间名言相违的问题。譬如若有人举这样的论式:以瓶作有法,应无真实自性;以其远离一多的原故。这时候自宗必需承认这是真因...作破外境实一和破识实一两部分来展开讨论。其中以第10颂后二句到第15颂,分别从破粗分实一到破微尘实一,从而对外境实一进行了彻底的破斥。  在破斥识实一中,作者分别从破斥承认有外境宗所许的识实一和不承认...

    罗劲松

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    28节,同上,第15页。  [9] 敦煌本(坛经》,26节,同上,第14页。  [10] 敦煌本《坛经》,26节,同上,第14页。  [11] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品),同上,第37页...心行,当念时有妄,有妄即非真有,念念若行,是名真有”[10],在自心、自性本源中实践般若行是不执著于般若空的名相的,因为“般若无形相,智慧心即是”而世人“念念说空,不识真空”[11],要真正地实践自性...

    伍先林

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  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    11、12、13、15、21、31.《佛典之翻译》,《饮冰室合集》专集之六十,中华书局,1989年,第 1页、第2页、第67页、第67页、第11页、第12页、第14页、第14—15页、第16页、第...11总的来看,译出的经典丰富,成绩斐然,佛教的门户壁垒,从此确立。唯其如此,到后期人们便开始专心于融会贯通前期译出的佛典,佛教诸宗之酝酿草创自然就成了这一时期的最大特色。至于翻译只不过是继续前期未竟之业...

    肖承罡

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  • 《华严经》的菩提心思想

    三节 研究架构与研究方法 7  第四节 参考文献之回顾11  第贰章 “菩提心”的历史考察15  第一节 从文字字义认识“菩提心”16  一、 菩提16  二、 菩提心19  第二节 从佛教心识论认识... 《佛说庄严菩提心经》 大正藏册10  唐、不空译 《普贤菩萨行愿赞》 大正藏册10  西晋、竺法护译 《文殊师利佛土严净经》 大正藏册11  唐、菩提流志译 《大宝积经》 大正藏册11  北凉、昙无...

    邱湘凌

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  • 齐鲁宗教文化述论

    观念也不能例外,墨子的“天志”和鬼神同样负荷着道德的使命,并成为推行其道德说教的工具。他说:“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。”[11]《天志上》)“鬼神之能赏贤而罚暴,……鬼神之所赏,无小必赏之;鬼神之所罚,无大必罚之”[11](《明鬼下》)墨子“天志”、“明鬼”的宗教主张虽然在文化层次上与鲁国主流的宗教文化有差别,表现为一种原始宗教观念的回潮,但还是打上了鲁国...

    王克奇

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  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    为「观音大士」的  石刻菩萨三尊像(以下简称本石刻像)(注1)【图1】,此石  刻像高40公分,宽15公分,未注明出土地,而现为纽约大都会  博物馆的收藏品。  二、外形大要和造像记  就石雕的外形...东魏所及的势力范围内,其窟龛  摩崖及石像之中,凡有造像记刻尊名的佛教像,计释迦像二十  九、弥勒像二十一、观音像十六、弥陀像五,其余还有文殊三  、多宝二、日光佛、迦叶、卢舍那佛等各一....(注11...

    陈清香

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  • 赤峰地区辽代建筑遗存考察纪略(一)

      赤峰地区辽代建筑遗存考察纪略(一)   □  《建筑创作》 2007年第11期   近期,建筑文化考察组逐步开展了对辽代木构建筑较为详尽的考察研究,现已将已故建筑历史学家陈明达先生...  为更全面了解辽代建筑面貌,把握那一时期的历史演变脉络,我们便考察辽代砖塔及故城遗址——2007年10月15、16日,考察组对内蒙古自治区赤峰地区作了一次实地踏访。参加人有金磊、刘锦标、刘江峰、陈鹤...

    不详

    |五明研究|

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  • 重庆华岩文教基金会让贫困生圆了大学梦

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    重庆华岩寺

    |重庆华岩文教基金|贫困生|大学梦|

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  • 重庆华岩寺弘法利生事业从此有了坚强后盾

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    重庆华岩寺

    |重庆|华岩寺|弘法利生|坚强后盾|

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