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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    来看，《传灯玉英集》既为《景德传灯录》之删节本，学者若欲研究宋代之禅宗思想，自然直接从《景德传灯录》入手即可；此外，《传灯玉英集》残缺之情况甚为严重，全书15卷只存9卷，所存之9卷中又只有4卷是完整的...《先觉宗乘》记有王随谒兴教寺洪寿禅师（生于944年）之轶事一则，但因为此轶事皆首次见于成书于明代的典籍中，故其史实待考。[11]　另外，《居士分灯录》和《先觉宗乘》皆有王随将《景德传灯录》去其繁，删为...

    黄绎勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212070850.html

  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    11) 其实，不论世法及佛法，均当以　　　　信受为入门的第一步。　　　　　　佛法重视理论也重视实践，从理论及实践而亲证「无名　　　　无相，实无所有」的「诸法如实相」，(注 12) 便可达於超　　　　越...10 著忍辱铠、恭敬诸佛、信受信解及起塔供养，各计七　　　　　　　品。　　　　 11 如说修行，各六品。　　　　 12 独处山林静处、大慈悲心、柔和心、护持法藏，　　　　　　　各计五品。　　　　─...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943937.html

  • 略述北传四部《阿含经》

    等法。　　（10）阿难相应：叙说阿难为比丘、比丘尼、婆罗门、长者、外道、童子说法。　　（11）质多罗相应：叙说佛陀弟子长者质多罗，常与诸上座往来问答诸法事；不被外道所诱；命终生不烦热天诸事。　　（12...；比丘于六处味著，则生上烦恼等法。　　（15）不坏净相应：叙说佛陀是一切有情中第一人；一切法中，离贪欲法为第一；一切众中，声闻众为第一。　　四. 道品诵　　（1） 念处相应：叙说有四念处、修四...

    石颖智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html

  • 《江西省宗教事务条例》分析

    人身自由的强制措施和处罚、司法制度等事项，不得授权国务院制定行政法规。[11]于是，分配立法和行政部门立法权的专属立法权制度，包括两个层次：（一）相对禁止即行政立法必须得到授权；（二）绝对禁止：行政...乡镇政府）协助——居委会（村委会）配合。于是，中央－地方－基层－小区（村落）的宗教事务管理制度得以正式浮出水面。[14]这是1991年确立的“综合治理”策略在宗教管理上的运用。[15]不过利用基层群众...

    曹志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html

  • 回鹘文《金光明经》及其忏悔思想

    31～38叶，缺1、26～28、30叶，内容包括第十五品之二(至8b, 15)、第十六品《大吉祥天女品》(VIII. 8b, 18)、第十七品《大吉祥天女增长财物品》(VIII. 11b, 8)、第十八.... 9, 11, 13, 15, 17)。参见A. von Gabain, Die Druke der Turfan-Sammlung, Sitzungsberichte der Deutschen ...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html

  • 熊十力“量论”杂谈（三则）*

    重要内容。　　“思修交尽，二智圆融”的论点是熊氏晚年才正式提出的，但与此相关的论题和想法，在熊氏的思想中早已有了。熊氏在比较中印西三方哲学思想时[11]，认为中印（就其同者言）与西方，在认识论上存在...15]的同时，他开始注意论述两者之间的关系。其中大致又可分为两种倾向：　　一者，注意于两种思维方法的前后关系。如他说：“余之学，始乎思辨，而必极乎体认，但体认有得，终亦不废思辨。”[16]又说：“见体...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072838459.html

  • 略论南北宗禅的对立

    菩提达摩南宗定是非论》　　[11]宗密《圆觉经大疏钞》卷3下　　[13]敦煌本《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》　　[15]《文苑英华》卷856，中华书局影印本1961年　　[16]《神会语录》第19节...是定，见闻觉知是慧，不动是开，此不动即能从定发慧”。[11]南宗对定慧的定义是“心地无乱自性定，心地无痴自性慧”。[12]神会还说：“不于事上生念，是定慧双修。”[13]可以看出，北宗是用“不动”来...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272439829.html

  • 永明延壽的華嚴思想

    15） 　　“説眞妄”以下的内容是引用澄觀《演義鈔》（《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》）玄談(T36,3c以下)之文，接下來的部分也是引用連連。可是若將延壽作爲圓教義而説明的“本末融通、理事無礙”...引用次數、内容量也是澄觀的多。綜述以上觀點，可知石井修道博士主張的“延壽并不是將自身定位于宗密的延長線上，而是通過暫且回到澄觀的觀點，在評價澄觀教學理論的基礎上，從而確立了獨自的理論”([11])，這...

    吉田　剛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341507.html

  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    结合点，老子西出关“莫知其所终”[11]的结局，正给佛教传播者提供了这样的机会，所以，佛教徒创造出“老子化胡”的传说，借汉代神化老子的趋势，达到使中国人接纳释迦牟尼为神祗的目的。这正是早期佛教在汉地依附...》卷1：“佛身倍人，佛长丈六，人则八尺”，[15]（P898）《佛说十二游经》：“佛身长丈六尺”。[16]（P146）释迦牟尼身高丈六的说法见于许多佛经，“丈六金身”是佛教特有的形容词。在这一点上也...

    杨 军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943283.html

  • 近现代江苏僧教育概观

    丧父，父母双亡后，随兄务农。10岁出家，11岁由寺庙送入私塾一年。1901年春到焦山，受戒于普静和尚，不久又回泰县。1908年，守培赴金山寺参禅三年。1911年，奉命到超岸寺协助传戒，戒期后得超岸寺...栖霞山佛学院毕业的。还有的在日本、韩国深造。有的应邀赴美国、加拿大、新加坡、马来西亚等国担任寺院住持、监院等要职。 　　第七届35位学僧是1997年9月入学的。目前，任课教师共有11位。开设有如下课程：...

    李守静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305444091.html
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