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  • 意境理论：过去与未来

    文学原理》，刘象愚等译，三联书店，1984年版，第15页。 　　[10] 同上，第15页。 　　[11] Adele Austin Rickett, Wang Kuo-wei’s Jen-Chien...甚至连相近的也很难找到。所以在翻译为英文时，“意境”只好被翻译为yi-ching,勉强解释为meaning and poetic state。[11]Meaning意思是“意思”、“意义”，state...

    马奔腾

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  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    诸佛世尊皆是出世，一切如来无有漏法”。《异部宗轮论》　　 （T49, no. 2031, p. 15b）[21]　《阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 392, a7～11）。“非有情...12.19）“无明所覆，爱结所系，愚夫与智者皆感得有识之身”的教说。其中，除了以“问：无明能覆，亦能缚，爱结能缚，亦能覆。何故但说无明所覆，爱结缚耶？”[11]　此类用语解释的问题之外，主要与教义论证...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745814.html

  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    史之研究》(台北南天书局，1996年)中。瞿海源《重修台湾省通志宗教篇》（南投文献委员会，1992年）页142-145、释慧严＜日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动＞页120-133，《中华佛学学报》11期，...狐假虎威借著曹洞宗联络寺庙名义，巧取不少租息。后被告到官方，责付曹洞宗芳川雄悟处分[11]。迄明治30年7月，《宗报》尚记载宝山常青来访之讯息[12]，由此可知，此时他尚为开元寺住持。　　慧严法师认为：自...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502246596.html

  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    依據日本現代學者大野法道博士的代表作《大乘戒經?研究》第十五章，介紹與十善法或十善戒相關的大小乘經典，分做二十一個項目，(註 11) 舉出大小乘經典共計有︰四種阿含部六項五十一例，大乘經十五項四十三...持戒、修定），五戒，八戒等，次第列為是菩薩、聲聞、緣覺、天、人──一切善行的根本。（《妙雲集》中編之五，頁113～116） (註 11) 大野法道著《大乘戒經?研究》，頁370～372，東京山...

    釋聖嚴

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    之见清净开始，就是现证慧；这与《清净道论》所说的“确定名色，克服了有情之想，立于无痴之地如实而见名色…(或是)确定名色及行的辨别”11，名为见清净是有一些距离的。二论的出现年代，其实相距颇近的，但是...、取、业及食，舍三世的十六疑惑。14　　2． 观名之缘有二种(共与不共)，观色之缘有四种(业、心、时节、食)。15　　3． 逆观十二缘起来把握名色之缘，断三世疑惑。16　　4． 顺观(同上)。17　　...

    释开仁

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  • 慈悲的意义与实践

    正25，208c9~13）　　《大智度论》卷27中说：　　大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。（大正25，256b15~17）　　拔众生苦，与众生乐，是慈悲...慈悲心，长夜教化众生除去恶心，如是因而得如是果。[11] 　　(二) 嗔恼谗谤不能坏心　　在《禅法要解》中，对于慈心之功德有这样的说明：　　若出家若在家行者作是念：慈心力故，于恶世中安隐无患；于破法众中...

    陈美玲

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  • 正性离生

    法，　　斯有是处…乃至广说。（大正27，5b11~17） 　　此中，《大毗婆沙论》所谓的“正性离生”与《大智度论》中的“菩萨位”有何异同？　　本文即是想依“正性离生”作些探讨，进而次第讨论大乘“菩萨位...断一切结。（大正49，15c22-23）　　（2）《部执异论》作：　　若人入正定，一切结灭。（大正49，20c25）　　（3）《十八部论》作： 　　超升离生，不一断一切结。（大正49，18c1）　　...

    戴裕国

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    。这就是《坛经》中所说的‘定慧等学’。”亦可参证。 　　(11)15页：“莫行心谄曲，口说法直。”“行心”二字，斯本、惠昕本、契嵩本、宗宝本均作“心行”，是，当据乙正。从文字上说，“心行”与“口说”...宣和画谱》载为“地狱变”。可知，讲到变相，唐代有无“相”字均可，含义无误，不必加字。　　(6)9页：“五祖平旦，遂唤卢供奉来南廊下画楞伽变。五祖忽见此偈，请记。乃谓供奉曰……，，　　(7)11页：“...

    邓文宽

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    特别强调　　西藏唐卡继承的是印度传统（注10），这是就唐卡的质料或者形式比　　例而论的。由于唐卡画布主要使用棉布，这与东印度帕拉（Pata）王　　朝（约750-11世纪末）的「钵陀」（Pata）绘画...影响。再者，　　唐卡经过装衬以后，它的挂轴形式，可以卷收的特性，更与中国挂轴　　画一般无二。因此我们毋宁认同李冀诚等所言：「这种绘画艺术同样　　受到我国汉族地区和印度佛教绘画艺术的影响。」（注11）　...

    葛婉章

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    第170-171页。 　　[11]同[1] ，第2页。 　　[12]史苇湘著《敦煌历史与莫高窟艺术研究》《敦煌研究文集》，甘肃教育出版社，2002年，第237页。 　　[13]大藏经第 15 册...把“佛光”分为色光和内光，又把“色光”分“常光”和“放光”，即把“常光”解释成一直存在的光，把“放光”解释成发挥神通力时发出的光[11]。史苇湘先生认为，背光是指佛陀身后与头后的光环。从线描中可以看出...

    卢秀文

    |五明研究|

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