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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    回鹘学者和翻译家胜光法师(Singqo S■li Tutung)姓名有关残卷的研究上。[59]尽管该法师所译经典来源自汉文这一点是清楚的,但李盖提还是认定《回鹘语文献》卷二缪勒所辑《大白伞盖总持...

    茨默

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  • 中国佛教本无说的兴起与终结

    《毗摩罗诘提经义疏序》,《出三藏记集》卷8,《大正藏》第55卷第59页上。   字库未存字注释:   @①原字为睿加右又   @②原字为亠下加兴的反体字的头下加且   (原载中国文化研究...

    方立天

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  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    69首)   独行独坐任天然,幽隐难逢世网牵。   虚幻已知休更续,蹄轮应不到山前。(60首)   宴坐石岩樵径绝,姓名应不到人间。(59首)   任何虚名实利都不求了,遁迹深隐,“独行独坐”,只是“...

    吴 正 荣

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  • 略辩南山律之戒体论

     4、《中华佛教大百科全书》中华佛典宝库电子版。   5、《南山律在家备览》,上海佛学书局1997年。   6、《翻译名义集》,中华佛典宝库电子版。   7、《芝苑遗编》,续藏经59册,NO.1104...

    照贤

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  • 吐蕃佛教与西域

    65。  ⒂⒃《资治通鉴》卷二百一唐纪十七p6333、6344。  ⒄同上,p6363。  ⒅《吐蕃简牍综录》王尧、陈践编著,文物出版社出版。1983.3第一版。  ⒆《汉藏文集》(藏文)上册p59。 ...

    尕藏加

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  • 《大乘起信论》与华严宗缘起思想之比较

    信论》[梁]真谛译,高振农校释,中华书局1992年,第17、21、101、55—59、25、27、36、36、44、61—62、33页。  ?法藏《大乘起信论义记》卷中  ?智俨《搜玄记》卷五  ?...

    习细平

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  • 禅宗公案的创造性思维

    想象(Anticipative Imagination)(陈树勋,民78,P.59~68)。从这些具联想、代替、重现、想象等特质的创造性思考,可以对应公案的各种问答形态来看。《汾阳集》中,汾阳善昭设...

    王立文

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    一是瑶族说,二是仡佬族说,侯外庐等持慧能的母亲为瑶族说,而未言慧能自身的民族,59张春波沿用此说。60近年也有学者提出越族说。61   2、獦獠义   一般指少数民族义,侯外庐专以“獠...

    董群

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  • 《文心雕龙》与佛教成实学

    [济南]文史哲,1997年第5期  55-59页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】普慧 264209 山东 威海 山东大学威海分校副教授  【内容提要】学界普遍认为《文心雕龙》的立论和编写结构是受了佛教因明学的影响。然细加考察,《文心雕龙》成书时,天竺...

    普慧

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

      ──国际合作丝路研究计划报告书草案(为纪念法显西行回国1590年两岸佛学学术研讨会代开幕词)  李志夫  中华佛学研究所研究员兼所长   p. 59  甲、前言  隋唐以降,中国法师踏著法显大师在陆、海上交通的足迹西行印度者,络绎不绝,至少有两百多人。[2]他们传回佛教经典、翻译佛教经典、撰写游记,使中印文化交流展现新页;[3]也使得佛教在中国立足生根,甚至佛教中国化。[4]  今天我们在...

    李志夫

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