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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（二）

    沙等，离乐随外论散乱障，恒沙宝施不及持经，如何外学不修正法”59。此中“外学”即是指“外论”，宗密的解释是符合佛教一贯说法的，而“外散乱”一说缺乏出处。所以，敦煌遗书的“外散乱”应改为“外论散乱”，这...

    达照

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  • 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系

    不信佛，永堕沉沦（《正信除疑无修证宝卷·往生净土品第三》）我等欲报佛恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉，才能报恩。（同上卷《报恩品第十五》）　　页59...

    徐小跃

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  • 法称唯识立场之研究

    ？研究》下卷，大东出版社，页59—60　　2、主客相对的形象　　所谓“认识就是知道自己”即是自己认识的理论。对于普通的凡夫来说，认识活动是在认识知的主体和在知的主体里所显现的形象产生主客对立时而成立的...

    陈宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html

  • 南泉普愿研究三题

    明白里”、“东门西门南门北门”、“镇州出大萝卜头”、“青州布衫”、“赵州石桥”、“至道无难唯嫌拣择”(包括第57、58、59三则)、“初生孩子还具六识也无”、“赵州示众三转语”等十则，二人共占去全书的...

    尹文汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170443173.html

  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    释：　　(1)(2)顾忠华：《韦伯学说新探》，唐山出版社1992年版，第35页，第256页。　　(3)苏国勋：《理性化的限制》，上海人民出版社1988年版，第59页。　　(4)(5)陈来：《古代宗教与...

    班班多杰

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    我們還能為法顯大師作些甚麼[1] ──國際合作絲路研究計劃報告書草案（為紀念法顯西行回國1590年兩岸佛學學術研討會代開幕詞） 李志夫中華佛學研究所研究員兼所長 p. 59 甲、前言 隋唐以降，中國法師踏著法顯大師在陸、海上交通的足跡西行印度者，絡繹不絕，至少有兩百多人。[2]他們傳回佛教經典、翻譯佛教經典、撰寫遊記，使中印文化交流展現新頁；[3]也使得佛教在中國立足生根，...

    李志夫

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  • 明末清初的台湾佛教

    ，亦无让　　59　　其他地方，这是台湾的真象。　　因为岛民对于宗教信仰，容易趋于迷信，医药尚未发达之时，环境卫生亦甚不佳，所以病即依赖神佛，其他更无良法，是否因为这些缘故，汉人所信仰各种神佛之中，在台...

    李添春

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  • 论度母

    , 第57～58页。　　[10] 转译自Magic and Ritual in Tibet, 第59～60页。　　[11] 八世法，指世间意义的得、不得、毁、誉、称、讥、苦、乐八种。　　[12] 藏文...

    李南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411645635.html

  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    举行，紧接著发布 220 页 “台湾社会教化要纲” ( 注 59)， 再来是昭和十一年（ 1936 ）的“民风作兴运动” ( 注 60)，...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545788.html

  • 江东佛典翻译

    僧伽提婆等在昙摩难提59卷本基础上改译。译出时间为东晋隆安二年(398)。 《大方广佛华严经》 60卷，东晋佛驮跋陀罗译。此本为《华严经》汉译本的第，一译。旧称《六十华严》。由佛驮跋陀罗于晋义熙十四...

    任林豪

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