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清净心向无量寿如来,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。闻甚深法,即生信解,心无疑惑,乃至获得一念净心,发一念心,念无量寿佛。此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。”(T11.97c...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360023.html
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:中华佛学研究所,2000年5月,页105-122。 释法舫〈阿赖耶识缘起与如来藏缘起之研究〉,收编于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第25册,台北:大乘文化,1978年11月,页97-146。 (...
廖宫凰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254160031.html
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三个方面来解释心统性情[97],性即理具于心而为心之体,性发为情而为心之用,体、用结合即是心统性情。而且,情发于义理是道心,发于形气之私是人心。
由此可见,从张载、程颐到朱熹,在“天命...~256页
[95] 《朱子语类》卷五第89页
[96] 《朱子语类》卷五第94~95页
[97] 张立文《朱熹思想研究》,中国社会科学出版社1981年第1版第514~516页。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html
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经验主义的现代禅新版》第218页。 [42] 见李元松《情欲中的佛心》,收录于《二十一世纪的禅》第92页。 [43] 见李元松《情欲中的佛心》,收录于《二十一世纪的禅》第92~97页。 [44]...
张嘉尹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html
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,法相庄严,所谓庶民大众化的佛教法会仪式之铺陈和操演,至于教学知识和律学两方面的素养,则非其所长。可是,民国三十八年[97]以后的台湾佛教界由于受到大批大陆逃难僧来台之影响,开办佛学院传授佛教知识和...96] 2000年1月4日,笔者电话访问,释开证有此回忆。 [97] 1949年 [98] 1953年 [99] 1949~1987年 [100] 1925年 [101] 开证《慈恩集(一)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html
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。 [17] T.54,p.544a。 [18] 卷3,卷6,卷14,卷39,卷81,卷88,97,98,T.54,P.323b,343c、393b,561b,830b,874a、912c、...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html
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2000年。[9] (美)哈罗德.J.伯尔曼:《法律与宗教》,北京三联书店1991年,第95页。
[10] (美)哈罗德.J.伯尔曼:《法律与宗教》北京三联书店1991年,第97页。[11] 美国社会学家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283760193.html
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组织文化 95 2.7 激励理论相关文献探讨 95 2.7.1 相关需要 96 2.7.2 需求层次理论 97 2.7.3 激励的定义探讨 99 2.7.3.1 内容型的激励理论 99 ...
林佳男
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的思想,否则很困难。(慧律禅师) 96、相是增上缘,体才是真实义。不见体只见相,那是凡夫。(慧律禅师) 97、佛教不是没有道场,是没有人才。(慧律禅师) 缘按:“未悟人管道场,道场即成魔窟...
不详
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绝观论》约唐贞元十年(794年)前后。 宗密《圆觉经大疏钞》卷11、永明延寿《宗镜录》卷97。现存巴黎国民图书馆三本、北京图书馆一本。 金刚经类《注金刚般若经》一卷《日本古经录》失传《金刚般若经意》...
释启明
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