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  • 体恒法师：略论佛教“缘起”思想的生态价值

    上书，p59。 [23]　裴广川主编《环境伦理学》p51-61,高等教育出版社02年6月版。 [24]　汉斯•萨克塞《生态哲学》，p49。 [25]　汉斯•萨克塞《生态哲学》，p1。 [26]　汉斯•萨克塞《生态哲学》，p49。 [27]　裴广川《环境伦理学》序言中说：“环境...

    体恒法师

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  • 传统佛教的文学观

    rdquo;［49］则居易诗中所谓“诗魔”者，大抵皆戏言而已。 　　此外，萧丽华在诗僧齐己的研究中也指出：“他经常以“诗魔”来戏称诗思，特别在干扰...佛教偏重于文学的内容，因此佛经的文体，质朴而近本，不用绮词俪句48［70］；佛教的灵应小说，语言质直不文49［71］；佛教的诗歌，劝世诗则近于俚俗口语，俾使村夫村妇皆能解；禅门悟道诗则尚乎清丽高逸，以...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

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  • 五十三参与人间佛教(下)

    终不能成无上正觉。善男子!汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以悲心随众生故，则能成就供养如来。”(49) 　　这一段经文不但更进一步阐明“生佛一体&...　(47)引见《华严经·普贤行愿品》卷五，大正藏，卷四十，页846。 　　(48)同前注。 　　(49)前注。 　　(50)引同(47)，卷十，页707。 　　(51)引同(47...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 《大般涅盘经》的佛性论（中）

    砍　　　　　　　树、斩截死尸骂詈鞭鞑无有罪报， 杀一阐提亦复如是　　　　　　　无有罪报。 何以故？诸婆罗门乃至无有信等五根，是　　　　　　　故虽杀不堕地狱。( 注 49)　　　　依以上杀业的分类， 若...不能成佛， 但也有一处经文，明言一阐提有佛性：　　　　──────────────　　　　(注49)同上，页 460 中。此处经文讨论造作各种罪业会得到　　　　　　　相关的恶报时，特别强调以恶心造的业才...

    释恒清

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  • 六祖坛经的思想

    及《阿弥陀经》(注48)。7.忏悔品引用菩萨的四弘誓愿，“众生无边誓愿度”、“烦恼无尽誓愿断”、“法门无量誓愿学”、“佛道无上誓愿成”，这是出于《大乘本生心地观经》(注49)。　　现在将以上所引资料，...十万亿佛土，人世界名曰极乐”之句，大正一二，三四六页下。　　(注49)四弘誓愿，在诸经典中，有不同的表现：(1)《道行般若经》卷八是诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥泅者悉当...

    释圣严

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    833年。(注8)由以上可说明《俱舍论》是一部很重要的著作；然而，世亲本人自转入大乘后，虽然众贤一再批判他(注9)，他均不与理会，而世亲自己在以 　　49页 　　后之论作中，亦少论及《俱舍论》之主要...思想在其思想体系是没有有矛盾的，其能形成一思想体系，也是有根据的，以经为量，所以称为经量部。(注49)而有部与经部相反，有部重毗昙，重自由思考，世亲在采取正、反双方若干思想时，如何调和其矛盾？能够调和...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    今說與昔說若同，何為慇勤三請，許說即增上慢人起誑驚怖，聞說即舍利弗等疑佛為魔？良由今昔懸殊，有斯疑謗。既經言所以未曾說，說時未至，故今正是其時，決定說大乘。故知今說非先說也。[49]　　p. 49　　法寶指出不...

    廖明活

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  • 佛法的人间性与现实性

    法〞。)(49) 　　3. “非时、不待时节( akalika 实时的 )”佛音论师如是释︰ 　　“ Attano phaladaanam sandhaaya ...外道、异学 　　────────────49〈VM〉p.216f150〈VM〉p.216f1651〈大30〉811a52〈大30〉766c53 "ehipassika" 《杂...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 南能北秀美学思想异同论

    的执着，重视从日常普通生活获得解脱，其解脱也就充满了自然的情趣与诗意。这集中表现在他提出的“平常心是道”(48)的命题之中。所谓“平常心”乃是“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”(49)，也...坛经》二十节、五十二节、二十七节、十七节。　　(48)(49)《景德传灯录》卷二十八《江西大寂道一禅师语录》。　　(50)同上书，卷六，《江西道一禅师》。　　(51)《大慧普觉禅师语录》卷二十《示真如...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    刹那间即可以达于涅槃境界，因此，“其渐也，积僧祗之劫犹处轮回。其顿也，如屈身之臂顷登妙觉”。他批评北宗禅的“观心”修行“是障菩提”〔49〕，认为正确的禅法是“单刀直入，直了见性，不言阶渐”〔50〕；他...1983年版。　　〔37〕〔47〕〔48〕〔49〕〔51〕〔52〕 《荷泽神会禅师语录》。　　〔38〕 敦煌本《坛经》十七节；《荷泽神会禅师语录》。　　〔40〕 《大慧普觉禅师语录》卷...

    皮朝纲

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