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  • “茶禅一味”考辨

    物质、程序、心理三层面)在中晚唐诞生了。(49)显然,唐代饮茶之风大盛不是什么“降魔师”之功,“士禅携手”、“茶禅一味”这两大文化特质的互相作用倒是一个重要因素(当然《茶经》的贡献更是无与伦比的)。 ...编)在内的许多书、文都有相类似的较含糊的论述。  11、49唐·封演《封氏闻见记》,“饮茶”条,见《全唐文》。  12、47葛兆光:《禅宗与中国文化,.熟龙江教出版社1988年,第23,30页。  ...

    潘林荣

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    之初祖,其门下深擅三论者有僧肇、昙影、僧睿、僧导等,人才辈出,极一时之盛。其后关中叠经变乱,加以魏太武毁法,学士零落,宗风不振。在南朝齐梁之际,三论学复起于今江苏南京附近摄山(49)。至隋代,三论之学...1982年版。  (49)汤用彤:《隋唐佛教史稿》第107页,中华书局,1982年版。  (50)《续高僧传》卷7。  (51)《续高僧传》卷11。  (52)《续高僧传》卷14。  (54)《续高僧...

    李映辉

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    上等同,兩者具有相同的邊際。這“即”實顯示現象與空在外延上的等同關係。這種關係若以邏輯代數式來表示是a=b;a、b相當于現象與空。[49]   對于色與空的關係,在西藏『大藏經』中也有提到。無垢友( ...。   [48] 『大正』8.576中。   [49] 關于現象或因緣生法與空在外延方面的等同關係,參看拙文“從邏輯與辯證法看龍樹的論證”(『能仁學報』第一期)第二節。   [50] Cf.A....

    吳汝鈞

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  • 儒与禅:杨慈湖心学与佛家思想的关系

    其对“心”的最初体悟亦和佛家“一即一切,一切即一”相类,但杨慈湖最终在陆象山的点拨下,体悟到“心”所具有的固有的伦理品性:“君君,臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇,道心之中固自有。”[49]而佛家所谓的“...第10-11页。清华大学出版社,1992年版  [46] 见《孔子与论语》 联经出版社 1965年版  [47]《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》  [48]《陆九渊集》卷三十五《语录下》  [49]《...

    王心竹

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  • 韬光寺资料集

    游人自往还。  何事题名留片石,高吟只数白香山。[48]  韜光呈晦公(柏古)  灵鹫万峰头,疏钟出寺楼。  江湖烟外渺,峦嶂槛前收。  泉乱晴疑雨,松深夏欲秋。  天空飞野鹤,振翼绕沧州。[49]  ...寺志288页   [48]中国佛寺志卷24。增修云林寺志288页   [49]中国佛寺志卷24。增修云林寺志289页   [50]中国佛寺志卷24。增修云林寺志289页   [51]中国佛寺志卷24。...

    悟真

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  • 《宗镜录》的中观思想

    辩为成有,故破于有;护法为成空,故破于空也。”[49]总之,“离我我所故空,因缘和合生故空,无常、苦、空、无我故名为空,始终不可得故空,唯心故名为空。故知一切万法皆从心现,悉无自体,尽称为空。”[50...论》,T30·159c。   [48]《宗镜录》卷十七,T48·508c。   [49]《宗镜录》卷六十,T48·758a。   [50]《宗镜录》卷十七,T48·509a。   [51]《宗镜录》卷...

    唐思鹏

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    佛陀不为人生宇宙之生活安善问题而但为个人生死之解脱,则其成等正觉而得涅槃,应同死灭而无生活,何以乃在生活界中,有和合众的美善生活彰彰在人世耶?(49)  换言之,太虚新佛教的对象,是群众而非个人,且是...。  (48)太虚,〈人生佛教开题〉,《太虚大师全书》第三册,第二一九页。  (49)太虚,〈生活与生死〉,《太虚大师全书》第三册,第一九八页。  (50)太虚,〈救世觉人之佛法〉,《太虚大师全书》...

    林明昌

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  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

     3.民族融合  4.灌顶  5.显密之诤  一、 序论  1.前言  关于民国以来(1912-49)的汉藏佛教关系,国内学界目前似尚无專著研究,只能从近代史之类的著作中找到相关的论述。最近杨嘉铭著有...,沿途的县官争先恐后的受戒学咒,一路上轰轰烈烈地49,受到佛教界的注目50,然而时局不安,藏人误以为大勇是特派官员而挡驾。由于中国军队在四川边境的势力仅及打箭炉以东之地,入藏之咽喉已为藏人所扼,以致该...

    梅静轩

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    宋.釋志磐:《佛祖統紀》,《大正藏》,第49冊,卷26,〈淨土立教志〉,頁260下。按:據志磐的說法,列此七祖是依照宗曉的意見而來,他說:「四明石芝曉法師,取異代同修淨業,功德高盛者,立為七祖,今故遵...妙雲集(中編之六)》,台北:正聞出版社,1992年。釋妙真、釋德森編,釋印光監訂:《靈巖山寺念誦儀規》,香港:香港佛經流通處,1967年,影印蘇州靈巖山寺藏版。釋志磐:《佛祖統紀》,《大正藏》,第49冊...

    陳劍鍠

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    ,未及寂护、解脱军、师子贤、莲花戒之辈;所举中观论典,亦鲜有彼等瑜伽行中观派之著作。是以,《原论》中“阿底峡传寂天和会中观瑜伽”之说,仍有待商榷。况且,寂天在《入菩萨行》辩破唯识,不遗余力(注49),...另见法尊撰,“宗喀巴大师的菩提道次第论”,《广论》(页12-15)。   (注48)参见《西藏佛学原论》,页86。   (注49)参见《入菩萨行》,“智慧品”第26-29颂。   (注50)以上参见本...

    陈玉蛟(释如石)

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