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  • 书评:《中国中古时期的盂兰节》

    中古时期鬼节的演变过程,透过一个文学史方式的史料铺陈,首先将五世纪的《盂兰盆经》和《报恩奉盆经》译成英语并加以比较(pp.48-54)。再来将《荆楚岁时记》中记载六世纪中期以前的中国南方已经有在鬼节向...

    连瑞枝

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  • 比丘释宝唱是否《比丘尼传》撰人的疑问

    〉中的〈曹世叔妻〉传略云:  扶风曹世叔妻者,同郡班彪 (4 ~ 54) 之女也,名 (  班 ) 昭,博学高才。世叔早卒,(班昭 ) 有节行法度  。兄 (班 ) 固 (32 ~ 92) 著汉书,其...

    曹仕邦

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  • 从《楞严经》中谈持咒修行的次第及要诀

    本来在戒律中,戒律即是密传,故应结合而修。大乘戒为密乘戒根本,密戒是大乘戒之方便,二者不可分,初学密者,应专学下二部,尤要与‘别解脱戒’结合。(详《能海大师传》页54?55)。  再举密教祖师重视戒律...

    果滨老师

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  • 惠能与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据

    之道也”[4](P.66下)。陈致虚对此解释曰:“帝释谓释迦曰:‘诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。’此即交通成和之义也。释迦修之而为佛也”[12](P.54下)。老子观妙之道和交通成和之义,...

    朱越利

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  • 慧沼的生平与思想特色(下)

    也进一步指出:“问题在一切受社会历史条件所局限的民族文化,特别是一种特殊的宗教信仰,要想全盘的移植异土,希望得有同样的结果,事实上恐怕是很困难的,所以玄奘个人的事业,后来人真是难乎为继。”54由此更...

    不详

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  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    诸法实相中,无 我无非我”。 大正藏 30 册,24a。同前, p.333。   注9.Rahula l985,pp.52-54(中译本:pp.94- 96)。   注10.若法从缘生,不即不异因,...

    不详

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  • 南传佛教的建寺文化(五)

    然后涂泥埋入地下,没让缅兵搜刮出来。  距曼谷以西54公里的佛统镇﹙Pathom﹚平原,有一座巴帕通大塔﹙Phra Pathom Chedi﹚,它是世界上最高的佛教建筑物,塔身是黄色。加建于西元...

    王武烈

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  • 全国佛寺地址及电话参考

      开福寺 湖 南省长沙市开福区开福路54号 410008 0731-4485300   高山寺 湖南省永州市东山路 425000 6223761   静觉林庵 广东省湛江市赤坎西路三巷二号 ...

    不详

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  • 烦恼的根源分析--集谛

    的话,行为本身就是中性的,它不会造成轮回;讲一句话,一个行为或思想、理念,如果里面有贪就会造成轮回,如果是中性的,则不会造成轮回。   第54页说,“阿罗汉虽然也有活动与作为,却不造业。...

    许士群

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  • 对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究详细内容

    的那样非常公平。针对这种功利倾向,马德新说:儒者“不知圣人所言之祸福,是天堂地狱之报应,非人世之祸福也”[4](54)。对于佛教轮回投生的理论,他评论道:  盖清真之言复生,并不类道、释冥府轮回之说,...

    不详

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