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，意在于此。」(大正46·54上)接着，《摩诃止观》对「一念」与「三千」之关系，展开一连串的纵横辩驳，首先，提出心具、缘具、共具、离具是不能成立的，且对此四点立说，一一加以提出辩驳，尤其针对地论师所持...辩证，整个行文所展现出来的是种法与法之间的辩证张力。由于文长，不便引述(参大正46·54上—55中)。至于湛然对《摩诃止观》「一念三千」这段话的理解，已失去了天台智者对「一念」与「三千」所展开的辩证张力...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
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何殊小乘偏空之理；具若不空，何异世间质碍之物。是故应知，具即是假，假即空中⑤（卐续藏102·54左下）。
在此显示「一念之心无一异相，达此无相，具一切心，三千具足」，即由无相显「具」。然若无「具...不分，虽一一遍，亦无所在⑦（卐续藏102·54左下）。
此即以体量、体德、性体来代表空假中，如下图所示：
体德——具——俗——性具
体量——空——真——性量
非德非量——体——...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
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南喀系宛牟扎萨克旗一位蒙古上层的后裔，生于1768年，卒于1821年，享年54岁。他的父亲名叫宰桑?俄昂丹增；母亲名叫玛玛，后来因故出家为尼，取名贡曲乎琼仲。他是拉寺自行确立的该寺第一位噶丹赤巴转世活佛，宗教地位...，于1852年考取了“道然巴”高级学位。同年起领旨依次赴任合作多合尔寺法台、科才寺法台和甘加白石崖寺法台，1860年54岁调任拉寺密宗下院副法台，次年转任医药学院法台，在位3年。
医药学院法台...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html
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[54]在这种错觉的影响下，他们逐渐忽视了中国人宗教心理的复杂一面，对其信仰中的多神崇拜、圣贤崇拜和祖先崇拜等开始大加指责和排斥。利玛窦死后，继任的龙华民等人抛弃了尊重和适应中国国情的“利玛窦规矩”，...、第五卷第二十一章，387页、623—633页。
[53] 见张维华《明清之际中西关系简史》，齐鲁书社，1987年，第121页。
[54]《札记》第446页：“人们可以很容易断定，中国人是...
马晓英
|五明研究|
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、北州释慧龛、东州释慧恭、淮南释昙泓、东辕山释道广、弘农释道光,并愿生安养,临终祥瑞焉。”(54)《名僧传抄》之《宋江陵道海传》中说“尝于长沙寺,冬斋将讫,时诸僧共作无量寿齐(按:斋之误)”(55),...151页中。
(54)《高僧传》第274页。
(55)《续藏经》第1辑第2编乙第7套第1册第12页。
(56)《法苑珠林》第124页中。
(57)《大正藏》55/92b。
...
刘长东
|五明研究|
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精劝” 躬亲缮□（此字不清），不坠祗园之教，普传贝叶之文。塔前 施十方僧众受持，兼香油蜡烛，相继路岐“。[54] 为按人分发。祗园之教，当指释迦牟尼在舍卫国祗树下，给善男信女宣讲佛教。贝叶之文，是...汉代物资文化资料图说》文物出版社1991年第168页。
[53]《金石萃编》卷一一九第8页。
[54]《金石萃编》卷一一九第8页。
[55]《金石萃编》卷一一九第8页。
[56]...
李斌城
|五明研究|
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出永乐驺虞手卷，赐辅臣藏之阁中。此乃小卷，仍有一卷长数丈，铺于文华殿，仅乃竟卷”54。而同样热衷于制作关于“祥瑞”的迎合文字的“三杨”即杨溥、杨荣、杨士奇，即使是为“盛世”的主要辅臣，受到“都俞”、“... 53《四部丛刊初编》景印正德刊本，页2上。
54《四库全书》本，页29上。
55杨溥《杨文定集》卷一〈瑞应驺虞诗〉，上海古籍出版社《续修四库全书》影印明抄本，页467下：“宣德己酉，...
不详
|五明研究|
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一般的必然定律。本社同人，看透此着，因而创办《圆英》于广州。”[[54]]为了法轮常转，除了创刊以外，虚云还积极整理整理大藏经及其他佛教文献史料，并亲自著述。1932年起，请张玉涛（观本法师）整理...
[52]高振农：《佛教文化与近代中国》，上海：上海社会科学院出版社，1992年，页408。
[53]虚云著、余晋等点校：《虚云老和尚法汇》，页174-175。
[54]净慧：《虚云和...
胡孝忠
|五明研究|
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茗茶搜肠起润枯。”[[54]]《六祖坛经》中记载，弘忍在碓房中勘验慧能时问米熟了没有，慧能回答熟了，就只差这筛米一环节。很多人都认为这个公案有什么密语密意，但虚云公说这不过如卢仝一样，喝茶就是品味内在...南昌：南昌市百花印刷厂，2007.P85.
[54]虚云.叠颂古水鸟树林常说法[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P84.
[55]虚云.慧焰禅人索茶[A...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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o passing the Law to the monk Fa-kuang. Pages 54 and 55 together depict the monk Fa-kuang passing on...》又云：“荆州惟忠禅师、大理张氏子，乃传六祖下荷泽之派，建法滇中，余行无考。”[51]上述二条资料并未提供太多的研究线索，所幸近代学者，如忪本守隆[52]、印顺法师[53]、冉云华[54]，均曾对张...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html