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, 428a28ff.;SBh 199, 9ff.; Tp 93b7ff.) 在〈声闻地〉中, 所谓「相似」( pratirupa, gzugs brnan)的概念与「影像」(...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
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母亲近亲,阿兴即有「舅父」之意。见珠荣嘎译, 《阿勒坦汗传》,内蒙古人民出版社,1991,128条,注 释?,页79。 注24.《阿勒坦汗传》,157条,页93-4。 注25.《蒙古源流笺证》...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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《中国佛教与传 统文化》书中看法,页93-295。 注32:同注30,,《大正藏》页660。 页163 圣人之善以孝为端,为善而不先其端,无善也。 这话已有「百善孝为先」的意义了,又说: ...
王志楣
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印度。 1961年(昭和36) 91岁 将亲鸾的《教行信证》英译完毕(草稿)。 1963年(昭和38) 93岁 《东洋的看法》出版。 1964年(昭和39) 94岁 4月,获得印度亚细亚...
邢东风
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的(注 16 )。如此一来〈物不迁论 〉的问题核心,只剩「性空」与「性住」,何者是「不迁」的正解了 。 页93 三、镇澄对「性空」与「不迁」的考察 镇澄所引的经论,在他看来,有下列典籍和文句...93)。 但是这样的比拟,仍须就「法住」或「常住」的问题,提出进一 步的说明。否则无以区别其与「性住」的不同之处。 按镇澄的归纳,佛教的变迁理论,不外三种:一、诸法无常义。 二、常住不迁义。 ...
江灿腾
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、智顗四师。这今师相承四师里的慧文、慧思与智顗,又称中国天台宗的最初三袓。 页93 隋唐之弥勒信仰与图像 艺术学(1987.03) 勒信仰了。《续高僧传》提到,慧思曾梦弥勒、弥陀说法开悟,故...,前有一晚辈跪拜,显然在描绘「若年衰老,自然行诣山林树下,安乐淡泊,念佛取尽。」[92]而龙华三会后,弥勒「入城乞食,无量净居天众恭敬从佛入翅头末城。」[93]此铺变相的画中,虽仅画一立佛与二菩萨站在...
李玉珉
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变迁下的群众心理,反映台湾地区当代社会文化的特性及其对新兴宗教发展上的影响。以上两人的观察与解说的模式虽然 93 台湾「新兴宗教」的现象商议 宗教哲学季刊第一卷第四期(1995.10) 不同,...
郑志明
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来世之心愿:[93] 仍于宝地,对树法幢,雕琢琅玗,磨砻圭璧。 勒随求之梵语,刊佛顶之密文,直指丹霄,双分八面。 伏愿兴隆霸祚,延远洪源,受灵贶于祖先,助福禧于悠久。 军民辑睦,疆土肃宁。...《赤城志》,卷30所记,钱弘俶亦出资茸修道教之栖霞宫和崇道观,但此数目与其所兴建之佛教寺院之数目实不可相比。 [93] 见《全唐文》,卷130,页584和《吴越史事编年》,页352。 [94]...
黄绎勋
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再三彰显其道毒,以之为世道陵夷、人心陷溺之远因。宋儒本拟藉辟佛卫儒,却未料因此自伤根本,而日趋衰微![注93] 伍、印光法师专弘净宗之因与弘化特色 一、专弘竟宗之因 印师一生事弘净土,其与净土... [87] 同注64,页2。 [88] 同前注,页1。 [89] 同注78,页1348。 [90] 同前注。 [91] 同注64,页2。 [92] 同前注。 [93] 同注78,页1349...
陈秀慧
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,落花常足道人薪。碑头字识开山偈,垆里灰寒护法神。 汲取清泉三四盏,芽茶烹得与尝新。」(注93)有因僧家谈山 之胜,相邀寻访,未能一往为憾,如彭孙贻有首短歌云﹕「 昔泛白苹洲,未到云深处。...
吴智和
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