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  • 《六度集经》与中国民间故事

    背后的故事”，《文史知识》10（2006）：89-93。 　　④“阿暖?吉达贡玛”，庄相讲述，龚肃政翻译，陈江整理，见《云南少数民族文学资料》（内部资料）第7辑（昆明：云南省社科院民族民间文学研究所，...

    刘守华

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    ，悉禁断除毁。若网维纵其行化诱人而不乱者，勒还俗”。[93]统治者害怕的就是这些“非正统”教派在民间大肆“行化诱人”，因此，惟有用行政手段强行禁止。　　上述敕令中给这些佛教“左道”扣上的罪名与加给...《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，北京，三联书店，2003年，页120。　　[93]《开元释教录》卷一八，《大正藏》(55)，页679上。关于开元九年板闭无尽藏院的考证，参见砺波护著，韩升、...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（2）

    仁义道德并举的，是通过仁义而达到的道，是与现实人生结合的生活化、规律化的道，是“富于伦理的性质，或与伦理相结合的典章制度等政治原则的范畴”［93］。他在〈送浮屠文畅师序〉提到： 　　.　　民之初生固若...宋儒论韩愈排佛与师道》中指出“从他排佛老、立道统与倡师道的过程中，可看出其思想的中心，即在于‘道’的发扬。”页三四一，台大七四年硕士论文。 　　［93］：同［89］，页三三三。 　　［94］：见钱穆《宋明理学...

    不详

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    写而已，详见宇井伯寿著，李世杰译，《中国佛教史》，第8页，台北雅文出版社，1989年。　　[19]《大正藏》卷65，第92－93页。　　[20] 吕澂认为这段话属于竺法汰：“这里所说的‘本无宗’的...

    何欢欢

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  • 何种第一哲学：心灵哲学或唯心论？*

    ，因为它们均源自于内在的意向性（intrinsic intentionality），即完全独立于主观者的意识现象（1999：93-94），而这是心灵哲学自身的研究内容。换一句话，塞尔试图藉此证明一点：...

    郑文泉

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    反理气二元思想是戴震的先驱，理气二元论与反理气二元论的对立如同欧洲经院哲学中实在论与唯名论的对立93。然而，在戴震唯名论式的「智识主义」94的背后有一提升到了人权本体论层面的反专制思想，理气一元论是...紧张变趋向破裂，非正统因素从旁向正统发起攻击。这就是佛学近代复兴的历史契机」（氏著：《汉宋学术与现代思想》，广东：广东人民出版社，1995，页93）。笔者认为，晚清佛学的复兴到戊戌变法达到高潮，这要从...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    个人意识到了自己是礼法的主体而非客体。「复古」与「反传统」的复合实是礼制虚焦点的转换91。谭嗣同目击甲午战败，先是「割心沈痛，如何可言」92，继而认为「所当自反，岂得怨人哉！」93谭看到民主是西方战斗力...化──章太炎的佛学思想》武昌：华中师范大学出版社，1986，页238-93。 　　52 章炳麟《章太炎的白话文》，台北：艺文印书馆，1972，页93。 　　53 见王云五主编《民国章太炎先生炳麟自订...

    杨际开

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    Südasiens 16, pp.67-93 　　Gombrich, Richard and Gananath Obeyesekere　　1988 "The Contemporary ...

    李玉珍

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）　　王俊中　　史学集刊第31期(1999.06)　　pp.93-116　　--------------------------...部分译文，梁氏在一九0一年十月发表的《国家思想变迁异同论》中即根据伯说而作。　　43.《饮冰室合集：文集》十七，页19-26：黄进兴，〈梁启超的终极关怀〉，页93。　　44.其中一名为占士李，他是一名...

    王俊中

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    并不十分重视，这可从《景德传灯录》早《传灯玉英集》约三十年，但同入《开宝藏》中（包含初刻和续刻本），《景德传灯录》于之后历代官版或私刻之藏经都持续被收入，[93]　《传灯玉英集》却除了《金藏》和元初...CBETA, T52, no. 2115, p. 691c16-25。 　　[93] 此数据参《二十五种藏经目录对照考释》，页237。 　　[94] 将来待笔者更广泛归纳王随于其它卷中删节的情况后，...

    黄绎勋

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