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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    本1112页)的大作。 [15]法尊说,若将《金鬘疏》译成华文,约有五十六卷之多。 [16] 这部属于般若学的早期论著,虽然不像《广论》、《入中论善显密义疏》(dGongs-pa rab-gsal)、...,山喜房佛书林,1980。   [15] 参见周加巷《至尊宗喀巴大师传》,页107~108,郭和卿译,台北:福智之声,1992。   [16] 法尊编译《宗喀巴大师传》,页23,台北:福智之声,...

    释如石

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  • “外师造化,中得心源”佛学渊源辨

    记集》著录。)《大方广佛华严经》卷12:“我王心镜净,洞见于心源。”又,卷15:“涤除妄垢显心源,故我归依无等者。”(注:唐实叉难陀(652~710)译,八十华严本,《大正藏》第10册。)《菩提心论》云...

    朱良志

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    也不意味着科学扭转了佛学的方向。从根本上看,佛法属于无为法,但不离有为法;科学属于有为法,但通向无为法。[ 牛实为:《论科学与佛学的内在关系》,《佛教文化》第2期,第15页。]  在当代,有些作者结合...

    王萌

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  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    提倡改革而显出特色,每期的刊头辞都以某一佛教的问题进行评论。1937年起,改为《正信周刊》,1949年3月,该刊办至第15卷第3期停刊。  (二)闽南佛学院学生创办的佛教期刊  1924年,转逢和尚把...

    李阳泉

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    令投我发,我今闭气取死,海必漂岸以济众命等。隋代慧日道场的慧越法师,与群兽前来时,为其说法,老虎的凶性不但不发,更以法师的双膝为枕,时人传为美谈。新罗的慈藏法师[15],日常以慈救为先,隐居山林,绝粮...大乘在家信者(优婆塞)说三归五戒等。乃由长阿含及中阿含中之善生经(六方礼经),敷演成为一部大乘经典。  [15] 新罗僧。俗姓金。新罗王族出身,夙怀出尘之志,双亲丧后,辞妻子,舍田园创建元宁寺。适王室...

    释如瑞

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  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    泰山是鬼世界,没有悲苦的地狱观念。南朝王琰《冥祥记》中有14、15条记地狱,但地狱主仍用“泰山府君”没有用“阎罗王”(此乃用中土名辞代替天竺名辞,使中土人...,页3-15。   (注12)陈允吉《唐诗中的佛教思想》(台北,商鼎出版社,1993,初版),页303、306。...

    丁敏

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    大唐三藏大遍觉法师铭)碑。  7  华严宗祖庭  华严寺,在陕西长安县少陵原半坡,北距西安市15公里,南望终南山,如建于唐贞元十九年(803年)华严宗道场之一,华严宗初祖杜顺、二祖智俨均住终南山至相寺...仰山慧寂。  灵祐(771—853),俗姓赵,福州长溪(今福建霞蒲县)人,15岁出家,习大小乘经,23岁游学江西,参礼百丈怀海,深得怀海之许,局参学之首。一日,灵祐侍立百丈之侧,百丈问:“汝拔炉中有火否...

    释藏青

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  • 中日佛教交通史

    唐五代时期,由僧侣来传儒家之薪,以后开出宋学的灿烂之花,如同一辙。日本禅僧大率兼通儒学,如虎关师炼,尝博览经史百家之书,从一山一宁问   P.15  程朱易说及太玄之旨,于宋儒则排斥朱子,而推重周濂溪。如...

    蔡序

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  • 简论天台宗和华严宗的佛教思想

    :“(智颉)志学之年(即15岁)士梁承圣,属元帝沦没,北度硖州,依乎舅氏……年十有八,投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。”可见,智颉在梁元帝承圣四年(“属元帝沦没”),年方十五,尚未出家,只是到了18岁才...

    许抗生

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    义经,曰辨意子所问经,曰佛说五王经,曰贤者五福德经,曰妙法莲花经,曰佛说贤首经,曰白衣金幢缘起经,曰佛说魔逆经,曰梦感佛说希有经。计十二经,同为一函,流传于世,教化大行。[15]   文中提到的“直指...324。   [15] 《慈悲悬华宝忏注解》【卷上】,转引自《台湾的斋教与鸾堂》,王见川,页51。  [16] 《大藏经全解说大事典》,镰田茂雄等编,(日本:雄山阁出版株式会社,平成10年【1998】8月...

    阚正宗

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