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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    从四方来。禽兽息响，树不鸣倏，游云飞尘，皆悉澄净，知是菩萨，必成道相。”B15“成道相”在魏字洞北壁大龛右侧也有一幅。枝叶繁茂的菩提树下，悉达那太子身穿菩萨装，结跏趺坐于凭几上，双手施禅定印，其头上方...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...

    不详

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  • 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗

    法宝记》载，无住禅师，俗姓李，15岁时代父从军于朔方，因其臂力过人，而被用为军官，后舍官访道，先遇居士陈楚璋，听其说顿教法，后白衣修行三、五年。天宝年间，闻范阳到次山有明和上、东京有神会和上、太原府有...

    杜斗城

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    协会直接领导，将原北京刻经处和天津刻经处藏于北京瑞应寺的木刻经版2万余块运至南京金陵刻经处集中整理和保管。还将苏州、扬州等地刻经处经版集中至金陵刻经处。这样金陵刻经处已存有15余万块经版。在&ldquo...

    温金玉

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    运用方法 12　　1.3研究策略 13　　1.4研究特色与步骤 13　　1.4.1论述特色 13　　1.4.2研究步骤 15　　2.0文本之历史性脉络考察 16　　2.1《高僧传》“论赞”之沿革与文体...

    王志宏

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    了江氏文章，并谦称：「江灿腾先生所作，是一篇有意义的文字。该文所说到我的地方，似乎过分推崇了，期望也就不免高了些。有关佛教思想的史实，我想略作补充。」[15]　　印顺导师净土思想最初受到太虚大师宣讲《...15]　释印顺，〈冰雪大地撒种的痴汉：「台湾当代净土思想的新动向」读后〉收入《华雨集》，第5册，印顺导师将题目改为〈台湾当代净土思想的动向〉，页99。　　[16]　释印顺，《华雨集》，第5册，页100...

    释禅林

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    阿罗汉、出佛身血、破和合僧），诽谤正法者（指大乘佛教经典）。[14]　　慧严法师将“四十八愿”中的18、19、20三愿整理出四个必备的条件。其中“闻我名号”出现在“四十八愿”中就有十二次之多[15]，...T12，《佛说无量寿经》卷上，268.1～268.2。　　[14] 见释慧严著：《净土概论》，页49～50，台北：东大图书公司，1998.04。　　[15] 见“四十八愿”中之第20、34、35、36...

    罗卓文

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    847)三月，诏复天下之佛寺。　　据统计，这次事件持续约二年，共毁掉天下佛寺44600余所，迫使僧尼26万5百人还俗，毁弃招提、兰若4万余处，没收良田数千万顷，奴婢15万人改为两税户，焚烧佛经，没收...

    张 勇

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    白先生的这种综合分期法在克孜尔石窟年代分期研究上是一大贡献。 　　关于克孜尔石窟的衰落，宿白先生认为是伴随大乘佛教的盛行而逐渐出现的；吴焯先生在《克孜尔石窟刻划图画的内容、作者和时代》[15]一文中...石窟·克孜尔石窟》（一），文物出版社，1997年，第22 页。 　　[15]《文物》1986年第10期。 　　[16]载《汉唐之间的宗教艺术与考古》，文物出版社，2000年6月第一版。 　　[17]晁...

    不详

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    柏林寺，有必要认识一下净慧法师。　　净慧，法号妙宗，俗名黄建东，1933年月出生于湖北省新洲。因家庭贫困，一岁半是即被送到一尼庵抚养，并在当地读书。在寺耳濡目染，对佛经及楗槌都颇为熟习。15岁时由另一...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    卷2号，台北：中国佛教会台湾省分会。　　曾景来，1937，＜开元禅寺记略＞，载自《南瀛佛教》15卷12号。　　游以德，1990，＜台湾光复四十五年来环境业务推展之实绩＞，收入台湾省政府新闻处编，《...

    杨宫妹（释如微）

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