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  • 星云法师:自觉与行佛

     6.生活密行是行佛  14.胸怀法界是行佛  7.尊重包容是行佛  15.同体共生是行佛  8.与人为善是行佛  16.佛化人间是行佛  经云:“心、佛、众生三无差别。”佛陀是已经证悟成佛的众生,...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    言之,故多失言。(15)   在儒者之中,以排佛著名者,有唐之韩愈、宋之欧阳修,然二人终皆於佛法有所契会。志磐论之曰:   孔子、文中子,皆谓佛为圣人。韩氏则曰:佛者夷狄。欧阳作《本论》曰:佛法为...)同注(10),第三二五页上。   (13)同注(12)。   (14)同注(10),第一三O页下。   (15)同注(10),第四OO页中。   (16)同注(10),第四一一页中。   ...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    等。(15)  2、所结的手印据不空《药师如来念诵仪轨》有药师如来根本印、阏伽印、花座真言印、烧香印、花座印、普供养印,(16)据金刚智译本则有大轮印、佛部三昧耶印、莲花部三昧耶印、金刚部三昧耶印、...中华书局,一九七一年)第八三三页。  (15)金刚智译,《药师如来观行仪轨法》,《大正藏》第十九册,第二十二页下——二十九页上。  (16)参见《大正藏》第十九册,第二十九页中——三十页中。  (17...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    沙门傅》写支遁“尝於馀杭山沈思《道行》,泠然独畅”(15),《高僧传》也说支遁“隐居馀杭山,深思《道行》之品,委曲《慧印》之经,卓焉独拔,得自天心”(16),“晚出山阴讲《维摩经》,遁为法师,许询为都...商务印书馆,民国七十五年三月初版)第二六四页。  (12)同注(9),第六四三页。  (13)同注(10),第三四九页。  (14)同注(12)。  (15)同注(9)。  (16)同注(10)。  ...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    徽远犹子也”(15),释亡名,“俗姓宗氏,南郡人,本名阙殆,世袭衣冠称为望族,弱龄遁世永绝妻孥,吟啸丘壑任怀游处,凡所凭准必映,美阮嗣宗之为人也,长富才华,乡人驰举”(16)。这些僧侣不是望族之后就是...传》卷十五,《大正藏》第五十册,第五四五页中。(15)《续高僧传》卷三,《大正藏》第五十册,第四四一页下。(16)《续高僧传》卷七,《大正藏》第五十册,第四八一页中。(17)《高僧传·义解二》,《大正...

    蓝日昌

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    五0:见元照《芝园集》卷一,页二九二b~d之<秀州超果惟湛法师行业记>。注五一:同上。 页15 于是檀供旁午,规模备具。复即净室作西方弥陀之像,其高十有六尺,岿然垂臂,若将援溺,以应经量。邦人“吴...

    黄启江

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    ”的选取标准,删削后“存目但评判”的做法,以及部别编排的方式,都表达了不以为然的看法。[15]如果说这些回应性的评论文章,印顺还不免笼罩在太虚思想观点的热力影响之下...  [15] 参释昭慧:《人间佛教的播种者》,台湾东大图书公司,1997年,第53、56页。   [16] 参释昭慧:《人间佛教的播种者》,第54页。   [17] 参印顺:《契理契机之人间佛教》...

    张华

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  • 破除渴爱、我慢、贪欲

    「开始」、发展中、演变与「结束」、退缩、下降 (15) 等阶段;分散和收缩;稀释和凝固;涣散和集中;精神紧张与放松;想象力的奔驰和习惯、常规的限制;征服的意志和自保的欲望;独立和安全的希冀(「自由和...183/185)。  (14) 巴利语 AyUhana 也表示再生业的「累积」,从而产生新的生命。  (15) 此处大家可能也会想到一劫(kappa)中的进化和退化(成、坏,vivaTTa-...

    向智尊者

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  • 儒佛导言(1)

    (藏传佛教),至元初忽必烈封八思巴(1235—1280)为帝师,逐步确立政教合一的统治体制。15世纪以后,宗喀巴(1357—1419)创立的黄教(格鲁派)逐渐成为西藏佛教的主流派。喇嘛教还流传于藏族...

    不详

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  • 儒佛导言(2)

    南怀瑾《宋明理学与禅宗》(《孔孟学报》第23期,民国61年4月)、唐君毅《略谈宋明儒学与佛学之关系》(《哲学与文化》第3期,1976年1月)、姚思周《从宋明儒之儒佛之辨说起》(《铎声》第15卷第4期...

    不详

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