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参天,绿意盎然,寺外青山环抱,绿水环绕,俨然一处风景绝佳的民间小院,处处体现了中国人享受生活的现实主义情怀,缺少西方宗教建筑刻意渲染追求的神秘,狂热精神. 哥特式: 中世纪欧洲12至15世纪时期的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530261611.html
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菩萨，其法身[15]是以何因缘而得生起？就业感缘起的观点，色身的生灭来自于业力的推移，按此因果，菩萨既断三界烦恼，当然不再有业报身，所谓“法身菩萨非身口意业所造，若非意业，即是无因而受果，其可然乎？如其...。 [14] 同上注，页125中。 [15] 此所言菩萨之法身，实不同于佛法身，而是后世所谓报身。慧远皆以法身一词问于罗什，故罗什曾有“佛法身、菩萨法身，名同而实异”之辨。见同上注，页125下。 ...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
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黑形体……宿作白色面貌正白……普体亦然……是世间人有是六色，随本所种自然获之。 15．第三十八个七日：头下脚上，遭大苦恼，向于产门。 三 佛教根识学 (一)何谓六根 何云眼根：眼人名眼根...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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现量还没有真正进入知识范畴。 以眼识了别青色为例，此了别显然是现量。但此现量是否就等同知识呢？《成唯识论述记》(卷4)[15]指出：“今缘于青，作青解者，此比量知，不称前法。如眼识缘色，称自相故，不...
不详
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认为宇宙本体(梵或大我)和人的主体(小我)在本质上是同一的。如《广林奥义书》3, 7, 15 中说:“它位于一切存在之中,没有什么能认识它,它的身体就是一切存在物,它从内部控制一切存在物,...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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声称自己最忠实于奥义书，乔荼波陀也不例外。 奥义书相传下来的有200余种，但按照印度传统只有现在的108种，其中大部分是晚出的（包括公元15、16世纪的作品）。学术界公认为最古的奥义书13种。...，显现者在外；妄计此一切，差异在诸根。”（I. 15）这意思是：表面看起来，有些事物是在意识内部构成的（如做梦），存在的时间是短暂的；而在意识外部所见的事物似是固定不变的（醒时的世界）。然而，外部与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和使用是知性的方式。 15：道德平等性与司法制度的个人基础 显然，人的道德水平不同。我们做出这样判断的依据是人在利益判断时表现不同。当一个人处于和自己利益无关的状态时，他就不必做利益判断，而只需要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在圣道门，坐禅修观若没有达到“人法二空”，即完全彻底无我的话，是无法出离生死的。但凡夫无法达到此修行的境界，因此是无有出离之缘。“本愿一乘”即是此无路中的唯一出路。
（15） 第七祖 源空上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天道的冥会。当然，在这里，“超越”主要是 指的内在超越，指的心灵的无限性。唐氏所做的是一种广度式的判教 工作，对东西方宗教与哲学的主要传统，予以包容和定位。[15]总之， 唐君毅以儒家的“良知”“仁心...年月4 月三版，下册，第465 页。 [13]同注[10]，第379-381 页。 [14]同上，第383 页；又见注[6] ，第223 页。 [15]另请参见拙著《熊十力思想研究》，天津...
不详
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强烈批判佛教教义 ，出现了作为因应的“三教相资论”。从云栖株宏〈儒与佛 不相病而相资〉（注 15 ）到憨山德清的〈三教同源论〉， 认为三教之间的差异只是“（近...
张瑞芬
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