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  • 略论宋代学术史的时代特征

    儒家经典的探索中，与汉学迥然不同的一种新思路、新方法和新学风。”[15]陈植锷亦认为：“宋学作为中国封建社会成熟期的文化，上抗传统儒学的全盛时期——汉，下开近代学术革命之前夜——清，正是一种跨越朝代...社会科学出版社，1992年。 　　[14] 邓广铭：《略谈宋学》，《邓广铭治史丛稿》，北京：北京大学出版社，1997年，第165页。　　[15] 漆侠：《宋学的发展和演变》，第3页。　　[16] 陈植锷...

    韩 毅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘对当代人类的贡献

    他的国家和人民的思想方法。　　[1] 《摄大乘论》或者《摄论》，无著所造，真谛译(563—564)。　　[2] 《出三藏记集》(第15卷)，梁朝510—518年间由僧祜编纂。[大正藏55册，(第...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450561144.html

  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    断见，要判除常断妄见，需要大力提倡中观正见。我15岁(1984年)在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒，勤奋苦行20载，系统学习了藏传佛教显宗“五部大论”和密宗“四续部”等佛学经典，因才思敏捷、悟性...

    格西科才·慈智木

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452361164.html

  • 噶玛噶孜画派唐卡艺术的特征与文化审美

    世界艺术圣殿中的一株奇葩。由于地域的不同，藏族传统绘画在长期的发展中形成了众多各展风姿的风格流派和传承体系，其中最具影响力的有三个大画派：即15世纪由绘画大师曼拉邓珠嘉措创立的“勉唐”画派；山南的...

    康·格桑益希

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453261175.html

  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    一万八千五百余人。未此已前，天下寺庙，遭隋季凋，残缁侣将絶，蒙兹一度并成徒众。[15]　　当太宗听说积功德的最有效的方法首推度僧，立刻敕令天下诸寺各度五人，总计18500余人（实际计算应为18625人），...1990年）。　　[15] 《慈恩传》巻七，大正50，258ｃ，2359ａ。　　[16] 《慈恩传》巻七，大正50，259ａ。　　[17] 《慈恩传》巻七，大正50，259ｂ―ｃ。　　[18]有关作为...

    吉村诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16454561190.html

  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    仍然是人们乐意礼敬和朝圣的地方。　　15、马峪蹄印石。从望仙坪沿“神仙路”往西越甘峪口，前边不数里有小山沟曰“马峪”。马峪口西侧沟坎有一块表面长宽逾丈的连山石，石色青灰，其间镶嵌有几块酷似马蹄印的白色...阶层的人在当时新罗是没有资格出嫁当和尚的，但圆测却能，而且是襁褓出家，被寺院作为小和尚收留，后15岁又被派往唐帝国学法。这里其父系显然不具有这个能力，如有，绝不会让小孩如此幼小就失去家人照顾。有这个...

    刘高明

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  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    ，这是1959年阜阳县文物古迹普查登记表。我在这份登记号为15号的表上看到登记文峰塔这一段史料：文峰塔，阜阳城关镇，城东南南阜颍路北侧。塔建成于台上，台子2.30米，呈八面形，外形成曲线，层层以砖作...

    不详

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  • 说 “无念为宗”

    15] 　　此三者，其内涵无二无别，皆指众生心的性空实相而言，如果于此妄加分别，那就等同戏论。众生之本心或自性有何特性？六祖曰：“无相”、“无念”、“无住”。本心、自性何以无相？因为究实而言，本心、自性...校记”所征引出。 　　[2] 《佛说慧印三昧经》，《大正藏》册 15，页 461 中。 　　[3] 同上，页 466 下。 　　[4] 《持心梵天所问经》卷 1〈解诸法品〉，《大正藏》册 15，页 7 ...

    冯焕珍

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    出入佛道不对。”15他自己对禅宗也有所了解、研究，并且曾经对《坛经》与慧能的关系发表过看法：“上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》就是劳动人民...书店2003年版，第205页。 　　〔13〕同上，第206页。 　　〔14〕见《文汇读书周报》1992年10月17日引《统一战线》文。 　　〔15〕转引自王兴国：《毛泽东与佛教》，中国书籍出版社...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    ；小则一人或一家受难，大则一族乃至成千上万的人被罚惨死。15如此上帝何异于恐怖的暴君？所以太虚大师感叹：“夫上帝对于人类之心理，亦汝能恭敬我，我能安乐汝，汝不恭敬我，我能苦恼汝；与帝王之顺我者富贵，逆...15 比如，亚当、夏娃伊甸园中偷食禁果，结果上帝勃然大怒，不但将他们逐出了园子，而且子孙后代永世受苦。该隐杀了亚伯，上帝发怒，让该隐接受土地的咒诅。人类争斗不止，上帝水淹世界，除他喜爱的挪亚一家外，...

    体恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491661366.html
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