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日后甚至成为战后大陆佛教在台重建的主要尼众道场[15]之一，影响非常深远。[16] 不过，在太平洋战争结束之前，这一切日后才出现的巨大效应都仅止於潜伏的阶段，至少外界是不清楚的。至于居住在新超峰寺的...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
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。史载，大宝二年十一月，“侯景以赵伯超为东道行台，据钱塘；以田迁为军司，据富春；以李庆绪为中军都督，谢答仁为右厢都督，李遵为左厢都督，以讨刘神茂”。[15]刘神茂为起兵反抗侯景专权的将领。而在这一月，...，第311页中。 [14] 唐·道宣：《续高僧传)卷1，《大正藏)第50卷，第429页下。 [15] 《资治通鉴》卷164。 [16] 唐，道宣：《续高僧传》卷1，《大正藏)第50卷，第...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
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上述思想特色所蕴含的意义。首先针对其独特创见[15]的呈显，将运用比较的方法予以探讨。其次就其后学所做的发展部分（包括继承发展与不同的异见）与传承加以比对，以明宗喀巴菩萨戒思想的影响性。再就近期研究...
王惠雯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
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菩萨道之修行
，应当先发菩提心，受菩萨戒，持戒学菩萨学，进而证得无上菩提。
可见发菩提心是行菩萨行以固满佛果的充份条件，于菩萨学处15如实
深信而修习，则是求证佛果的必要条件16...
王惠雯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
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”的教授，并为西藏的噶当派立下宗风法脉的主要基础。[14]阿底峡尊者亦被后来藏传佛教的各大宗派所共同推崇，其思想理念为西藏佛教奠立相当重要的基础。[15] 贰、宗喀巴当时面临的西藏社会与教界情况： ...即为饶益有情。（《戒论》，页十九；藏15,5） （３）发心之内容：菩提心－利他有情而发愿实践成佛。 综观上述的讨论之后，应当可以进一步探究宗喀巴所理解的基于大乘思想的菩萨戒本质义。 参、...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html
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力摄诸菩萨。”（《楞伽经》页１３７） 此一“佛必然加持”之观念实为佛教哲学修证知识中之重要观念，此一观念之作用乃同于《大乘起信论》中心真如法之体相用大中之“佛必然救渡众生”之观念者[15]，《楞伽经...二零零一年七月初版四刷，页一三八。 [15] 参见：杜保瑞，2000年5月27日至28日，＜大乘起信论的功夫理论与境界哲学＞，［第四次儒佛会通学术研讨会］［华梵大学哲学系主办］［台北华梵园地］。杜保瑞，...
杜保瑞
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html
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诸佛法”（《大智度论》卷15）。（5）禅定（禅那）。（6）智慧（般若）。
从六度的含义来说，禅定与智慧没有道德规范的意义，但因为“是否认真修禅”，“是否愿求真实智慧”也具有道德评价的意思，所以...
杨曾文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262460071.html
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参考《佛光大辞典》「仁山」条） [3] 《净土与禅》，页9。 [4] 《净土与禅》，页15。 [5] 在《学佛三要》中论到「慈悲的根源」，导师有深刻的分析： (一)从缘起相的相关性说：...
释传法
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星云法师：论文选 15 佛教丛林语言规范
一、佛门称谓 二、应对进退 三、警策格言
四、佛语典故 五、书信礼仪 六、应用文件
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前 言
语言是一种艺术，运用得体，则人际关系和谐，人生旅途平顺多彩；...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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侯 冲
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