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大小的可佩可拿”。[14]然后，携此石“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。[15]在这里，大士念咒书符、大展幻术，显然是将佛教和道教观念一体化、具体化和故事化了。这里将...反对成就事业、反对家庭的建立和扩大。 [13] 参照黄瑞云校注《老子本原?第42章》，中国人民文学出版社1995年6月本。 [14] 《红楼梦》第一回 [15] 《红楼梦》第一回 [16] 《...
Ming Li（博士）
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，当念本愿，度一切众生，莫独入涅槃。汝但得一法门。我等如是无量阿僧祇法门，怜愍众生故，犹住世间，何况于汝？时菩萨信受佛语故，不取果证。”[15]
十方诸佛都不许得境界的菩萨入涅槃，即...乘法，未具足六波罗蜜十地菩萨事故，而不作证。”。
[15] 页２１８。
[16] 页２１。
[17] 页２２。
[18] 页３７。
[19] 页３８。
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杜保瑞
佛学论文|因明|五明
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No.1873。) (13) 法藏：《华严经明法品内立三宝章》(二卷)(大正藏45，No.1874。) (14) 法藏：《华严经义海百门》(一卷)(大正藏45，No.1875。) (15) 法藏：...
陈绍圣
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看法。”[15] 华严宗人说法界的概念名相系统是很多的，四祖澄观的著作中有传说为初祖杜顺禅师的《法界观》，其中有真空观、理事无碍观，周遍含融观，此说已见于法藏之作中，学界一般认为这其实是后人伪托之说，...中国佛教思想资料选编第二卷》弘文馆出版社，1986年，页108。 [15] 方立天著，《法藏》世界哲学家丛书，东大图书公司印行，1991年，页84。 [16] 唐君毅先生言：“法藏之三观，澄观华严疏...
杜保瑞
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观念者[15]，《楞伽经》并未说明佛之所以必然要加持诸菩萨之根本原因，但是却说明了佛之加持作用的目的，即“为欲令其远离魔业诸烦恼故，为令不堕声闻地故，为令速入如来地故，所得法倍增长故。是故诸佛以加持力持...二零零一年七月初版四刷，页一三八。 [15] 参见：杜保瑞，2000年5月27日至28日，＜大乘起信论的功夫理论与境界哲学＞，［第四次儒佛会通学术研讨会］［华梵大学哲学系主办］［台北华梵园地］。杜保瑞，...
杜保瑞
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其它江东士族的尊崇道教起着导夫先路的作用。 孔愉以后，孔愉侄孙孔道民、孔静民、孔福民等三人师事杜子恭弟子、琅邪孙泰，却在孙恩之乱中遇害。[15]但孔氏并未因此弃道从佛，相反，宋齐两世，孔氏颇出了几位...高僧传》卷四）。 [15]《晋书孔严传》载：孔严三子：道民，宣城内史，静民，散骑侍郎；福民，太子洗马，皆为孙恩所害。又《晋书·孙恩传》云：“黄门郎孔道，鄱阳太守桓放之……皆敬事”孙泰，孙恩之乱中，“中...
吴正岚
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中国历代思想家传记汇诠[M].上海:复旦大学出版社,1988.208
[15] 周积寅.中国画论辑要[M]引尔雅语.江苏美术出版社,1985.161.
[16] 晋书·顾恺之传[A...
何二元
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摄有清净与杂染、随染与随净的两面。
既然真心是自性本来清净的[15]，为什么又有染污法[16]呢？这完全是因为无明的插入，即所谓的“无明风动”。无明是无根的，亦没有一实体...》，《大正藏》第32卷第576页上。
[13] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页上。
[14] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页中。
[15] 不生不灭
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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观和仁政德治的社会政治思想。经中不 仅大讲“恻隐心”、“仁义心”[13]，而且还极力主张“治国以仁”[14]，认为“为天牧民，当 以仁道”[15]。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺...5][6]《大正藏》第15册，第169页，第165页，第164页，第163页，第170页。 [7][8] 《大正藏》第8册，第450页，第441页。 [9] 《大明度经·累教品》，《大正藏》第8册...
不详
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《新唯识论》，P.303。 [12] 《新唯识论》，P.280-281。 [13] 《新唯识论》，P.302。 [14] 《新唯识论》，P.360。 [15] 《新唯识论》，P.428。 [16] ...
刘桂标
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