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  • 佛教“空”义述评

    ？以阴入界和合假为众生，无有别实。”[15]这是说，小乘佛教认为众生之所以是空，是由于众生是由阴（蕴）入（处）界和合而成，因此是假而非实，是空。而作为构成众生的要素阴入界则是实而非空。这...[14]《大智度论》，卷1，《大正藏》，卷25，61页上~中。 　　[15]《大乘大义章》，卷下，《大正藏》，卷45，136页下。 　　[16]《大正藏》，卷54，205页下。 　　[17]《大...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。此识有　　二种义，能摄一切法，生一切法。一者觉义，二者不觉义。[15]　　所以，《大乘起信论》阐释“生灭门”和“阿黎耶识(阿赖耶识)”是不只是要阐释差别...，以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别，若离妄念则无境界差别之相”(大正藏第三十二卷，页584下)。　　[15]真谛译《大乘起信论》，大正藏第三十二卷，页576中。实叉难陀则译为“心生灭门者，...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    起来。沿智彻禅师之思路，他主张参禅之人不必别举话头，只须念佛数声，回光反观这念佛的是谁，"体察究审，鞠其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。"[15]契合本心，即了知能念之心，本体自空，所念之佛，了不...，同以净土为归。"　　[14]《才市念佛诗的止观分析--念佛法门之止观次第拟构》，《现代大乘起信论--如石法师论文集》，第336页，台湾南林出版社，2001年。　　[15]《弥陀疏钞》卷三，《莲池大师...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    的想法实在是由于我们思维的局限性所致。'又如阿尔窦·赫胥利所说：‘那些错误地设想所谓第一因的人注定永远成不了科学中人......将种种现象归结到第一因的做法，无论如何，在西方已经过时了'。[15]　　...387上。　　[4]《大正藏》卷30，159下。　　[5]若那跋陀罗译《大般涅槃经后分》卷上，《大正藏》卷12，901上。　　[6]《大宝积经》卷五十七，《大正藏》卷15，335中。　　[7]《三论玄义...

    悟 实

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    曰辨意子所问经，曰佛说五王经，曰贤者五福德经，曰妙法莲花经，曰佛说贤首经，曰白衣金幢缘起经，曰佛说魔逆经，曰梦感佛说希有经。计十二经，同为一函，流传于世，教化大行。[15]　　文中提到的“直指人心，...斋门教科》，页324。　　[15] 《慈悲悬华宝忏注解》【卷上】，转引自王见川：《台湾的斋教与鸾堂》，页51。　　[16] 镰田茂雄等编：《大藏经全解说大事典》，（日本：雄山阁出版株式会社，平成10年【...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    不久　　堪任乘御。[15]　　虽然恶中有道，但凡夫若放纵恶蔽，无疑是直通生死轮回门。凡圣的分野在于圣者能“于恶中修道”、“不以恶妨道”，智者大师认为这虽然不容易但却是可能的事。因为恶蔽就如同“鱼”，观就...　[15] 《摩诃止观》（T46, no. 1911, p. 17, c） 。　　[16] 巴宙，〈观音菩萨与亚洲佛教〉，《中华佛学学报》第一期，（台北：中华佛学研究所），1987年，页68。　　[...

    释大参

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    －阴入界境，并以此阴入界境得实相不思议境为其主要目的，故是以如属远离现实之抽象原理，乃至与现实隔别之超越境界，在在不得作为正修观法的观境。”[15]为此，他更进一步指出，现实当下才是问题的关键所在，...大师关于“境”的说明和对于“入假”、“用假”的重视，参照赖贤宗老师的天台教学讲义。　　[15] 安藤俊雄著、苏荣焜译，《天台学根本思想及其开展》，台北：慧炬出版社，1998，页256。　　[16] ...

    释坚仰

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  • 北少林寺考

    少林寺的经济　　北少林寺在蓟县县城西北15公里，清朝皇家行宫静寄山庄西北，北少林寺在盘山中属于富寺之一，北少林寺虽在幽静的山中，但至从元朝得到皇家的支持，山林面积广阔，东西南北皆十余里，当地百姓称盘山...

    邵世林

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  • 少林宗法与少林武术

    自己的车马农具、仓房库厨、水磨碾子、菜园、马厩、豆腐房等，俨然是一个独立王国，较典型的寺院地主庄园。”B15少林寺作为一个宗法庄园实体，其利益当然需要设法维护。赵宝俊先生还提到：“寺里在向外典当土地时...少林寺》上海人民出版社1982年12月第一版48页　　B13赵宝俊《少林寺》上海人民出版社1982年12月第一版51页　　B14赵宝俊《少林寺》上海人民出版社1982年12月第一版56页　　B15同...

    不详

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    )上官法光造释迦文石像B12；梁中大通年间(529—534年)尹文宣造释迦双身像B13；梁中大同三年(548年)比丘法爱造观音像B14；梁大同三年(537年)侯朗造立佛像B15；梁大同十一年(545年...成都万佛寺石刻艺术》图一、二，中国古典艺术出版社，1958年。B12《成都万佛寺石刻艺术》图四、五。B13彭县出土。B14《成都万佛寺石刻艺术》图六。B15《成都万佛寺石刻艺术》图十。B16成都市文物...

    不详

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