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一处，勤求到达空性之果。’”[23]
由此可见，上面所引的MN 36的段落、针对这些段落的注释和DĀ 20.195的文句似乎都在讨论同一个问题，即面对佛陀同样的开示，不同的三类人群会有三种...;īla’s Bhāvanākramas: A Problem of Translation. BSR 23 (1). London: 71-92.
Bechert, Heinz
1985-87 ...
刘 震
|佛学论文|因明|五明|
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240），－56（150*，333），－53（515*，577*），－52（617*），－48（374），－45（375），－41（868*），－39（20，22，841），－23（303），－21（...，灰堆中共出土简252枚， 简号25～276，是疏勒简出土量最大的一处。 西汉时为敦煌郡玉门都尉大煎都候官所辖。〔8〕
在252枚中有23枚纪年简，除1枚（270号）为公元前68年外， 其余22...
罗见今，关守义
|佛学论文|因明|五明|
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实叉难陀所翻译的《华严经》中，有10处提到「如来藏」，在《大宝积经》的卷119有23处提到，《大般涅盘经》有8处，《大方广如来藏经》有23处，《楞伽经》23有处，《楞严经》有32处， 如果以「真如」这个...
佚名
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A6 佛寺” （ 18 ） ( 地处丸斯坦因编号 N24 、 N25 、 N12 、 N23 等房址区块内 ) ，另外据最近测绘的 93A9(N14) 平面图中分析发现其中有一处房址也很象是佛寺，其...处罚并禁止” (23) 。
鄯善国在公元2—4世纪时，对佛教的信仰已是全民皆信，奉为国教。这一时期的佛教建筑，现遗留在地面遗址甚多，但是自尼雅遗址发现至1993年的近百年来，对佛教考古和调查...
不详
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资料，因为随着研究视野的拓展、研究水平的提高，新资料、新认识随时都会出现。例如我们在下文中论及的方广锠的《〈刘师礼文〉及其后代变种》[23]一文中就将敦煌遗书中的《刘师礼文》视为配合礼拜刘萨诃仪式的...]敦煌研究院文献研究所编《敦煌佛教文献研究》，兰州大学出版社1995年版，第32—46页。
[22]《敦煌研究》1997年第1期，第134—140页。
[23]2006年11月1日中国人民...
尚丽新
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：《佛说阿难同学经》，同上。
22、 后汉．安世高译：《佛说七处三观经》，同上。
23、 后汉．安世高译：《佛说九横经》，同上。
24、 后汉．安世高译：《佛说阿含正行经》，同上。
...隋书》，台北：鼎文书局，1976。
22、 后晋．刘煦等：《旧唐书》，台北：鼎文书局，1976。
23、 宋．欧阳修、宋祁等：《新唐书》，台北：鼎文书局，1976。
24、 宋．宋昉等...
王淑里
|佛学论文|因明|五明|
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,一鬼卒左手执折扇右手执令牌,题为:“严拿凶犯”。此两人应为王魁与其前妻焦桂英,所绘内容应为《王魁负桂英》。下部为地狱界,受铜芯火烙之苦,过阴阳界之门前往二殿。
第二为楚江王,全图共有23位人物...酷刑,众人被鬼卒用叉棒驱赶赴刑。
第三为宋帝王,全图共有23位人物。上部为天界,有两位仙真、一位罗汉立于云端。殿堂上悬一写有“清官殿”灯笼。宋帝王身着朝服坐于案前,身后净瓶屏风,三婢女位于其后。...
周雅非
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因而带有一定的绝对化和片面性缺陷；明代三百年来诗歌审美受其不良影响至深。虽然如此，若抛开司空图、严羽一派美学思想来谈中华民族的审美特色，这种论述则是不完整的[23]。
四、绘画与言意之辩
...．中国文学研究，2000（1）：23； 张强．言意之辨发生的历史及其文学阐释[J]．文艺研究，2002（5）46-48；陈引弛．言意之辨导向文学的逻辑线索[J]．文艺理论研究，1994（2）33-39...
张思洁
|佛学论文|因明|五明|
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着一切法，亦观一切法性，用无所得故，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。23
七、般若摄导万行，万行庄严般若
（一）五度如盲，般若为导
《大智度论》卷34（大正25，314b12-18）：
...言：欲得诸功德及愿，当学般若波罗蜜。
（二）三乘所摄一切善法，皆合聚在般若波罗蜜中
1、《摩诃般若波罗蜜经》卷7〈24会宗品〉（大正8，266c11-23）：
一切所有善法、助道法、...
厚观法师
|五明研究|
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，均力为之，不可执坐守静、拗众不赴。但于作务中不可讥呵戏笑、夸俊逞能，但心存道念、身顺众缘，事毕归堂，静默如故。动静二相，当体超然，虽终日为，而未尝为也。[[23]]
心存道业，行动随缘，作...佛光出版社1994年，页662。
[15] 《虚云和尚全集》第六分册《规约》：《共住规约》（页13-14）、《客堂规约》（页15-18）、《云水堂规约》（页19）、《戒堂规约》（页23-24），...
王仲尧
|五明研究|
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