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  • 论提婆达多之坠堕

    法皆悉读诵。”（大正23．257a10～12）　　文中，提婆达多十二年中是善心以及精进努力的比丘，对于佛陀的各种教法也能受持和奉行。提婆达多既然是一位精进努力的修行人，什么因缘修习神通呢？《根本说一切有部毗奈耶》卷14云：　　时提婆达多作如是念：今遭俭岁乞食难得，时诸苾刍得神通者往赡部林，乃至取其好食同前共分。我若获得神通力者……于后夜分依世俗道获初静虑，即发神通。（大正 23．700b11～c...

    慧悟法师

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    开办佛法和礼仪课程，让女学生来修学佛法。[23]这种方法被民间所欢迎，并能帮助改善现代社会的问题。　　谈到说法，以前每一个寺院都有固定弘法的日期，是以月亮的盈亏来计的。如初一、十五等。所以印顺导师才说...光》，P.371。　　[23]法身基金会编,《探索法身寺》，P.23~25。　　[24]《佛法是救世之光》，P.372。　　[25]西元1989年3月18日泰国的太后有下令请法身寺协助社会上有关青少年...

    彭毅德

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  • 日本佛教大事年表

    句丽僧昙微、法定到达日本；昙微精通五经，造彩色面具、纸墨等。 　　611年 推古19 圣德太子开始著《胜鬘经义疏》，《维摩经义疏》、《法华经义疏》。 　　615年 推古23 圣德太子完成《三经义疏》。... 　　797年 延历16 空海撰《三教指归》。 　　804年 延历23 最澄、空海入唐求法。 　　805年 延历24 最澄归国，传天台宗。 　　806年 大同1 规定华严、天台、律、三论、法相诸宗每...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    。佛教以在讲究中道的姿态下禁灭欲望，则和后来儒家提倡的“灭人欲”颇有相近之处。不过也会由此“以戒律太严肃，条文又繁琐，使人望之生畏，感到不易坚持，或坚持亦难到底，无形中便松弛了”[23]。实践中持戒...悖论，后来就有平常心即道，任其自然即禅等说法。　　[22] 参见印顺《论提婆达多之“破僧”》，载《华雨集》第三册。　　[23] 竺摩《“戒律学纲要”序》，载圣严《戒律学纲要》，金陵刻经处1991年版。...

    严耀中

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    风华正茂，处于一生中的黄金阶段。惟“触”法遍满身识，若取观身不净等三十六种观法，对色相俱佳的女性产生厌恶心，看透本质，如同白骨，自然对女性的欲求也就没有了。[23] B42窟分前后两室，在禅窟中档次...养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代》，《敦煌莫高窟供养人题记》，北京：文物出版社，1986年，194-236页；马德：《敦煌莫高窟史研究》，兰州：甘肃教育出版社，1996年，23-59页。　　[17]...

    不详

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  • 《金刚经》与中国佛教

    能澈悟）。‘受持读诵’之可视为修行方式（至少是重要的修行阶段），而不只是期求福德的宗教行为，其故应在于此。　　‘视讽诵为修行’的看法在天亲（世亲）的《金刚仙论》（即《金刚经》注）[23] 中可以得到...九七页。　　[21] 同注18，九九页。　　[22] 同注18，一○六页。　　[23] 《金刚仙论》卷一，《大正》25，七九九页。　　[24] 同注 23，卷六《大正》25，八四三页。　　[25] 见《...

    不详

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  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    菩提心本净就是大圆满三部所要解决的问题。心性净并非外修内证，心体本净“不求而从本即是元成”，［22］本来即是如此，但须去除染污客尘，“譬如清水浊，秽除还本净，自心净亦尔，唯离客尘故”。［23］在大圆满法...］同注［16］。　　［22］见注⑩，第212页。　　［23］吕澄：《吕澄佛学论著选集》（一），齐鲁书社1991年7月第1版，第82页。　　［24］［25］［26］［27］［28］见注⑩，第7、217、...

    夏春峰

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    讲》，《现代佛学大系》第23册，台北：弥勒出版社。 李世杰 1966 《印度大乘佛教哲学史》，台北：台湾佛教月刊社。 1968 《印度六派哲学纲要》，台北：台湾佛教月刊社。 1984 《印度部派佛教...23，117-184。 1974 《唯识论上的还灭缘起之意义》，《哲学与文化》第10期，18-22。 1985 《三法中的“所知”与“所识”之研究──以《阿毘达磨集论》为中心》，《哲学论评》8，37-...

    刘慧玲

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  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    (919—1001)[23]，周春生根据本传卷前的《进{高僧传)表》和《{大宋高僧传)序》二文是以“臣僧赞宁等”、“臣等”之口吻、名义来撰写的，于是推断，实际的作者不只是赞宁一人。但赞宁作为最主要的...Biographyas Shaped Narrative",转引自赵白生：《传记文学理论》，北京大学出版社，2005年，第44页。　　[23] 本文采用的是周春生先生考订之赞宁生卒年份，详见周春生：《四库...

    江 泓

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    据清茶门教王泳泰供称，为逃避稽查，即曾在襄阳县张公祠苏道士庙内，寄住两月有余[23]。另一位关注“邪教”的官僚黄育缏在初升任沧州知州后，曾“遍阅庙宇，细搜经卷”。结果，“查得城内外及四乡各庙，收藏邪经...重印，1963年。　　（3）国立故宫博物院编：《宫中档雍正朝奏折》第23辑，12年9月初1日江西巡抚常安折，国立故宫博物院（台北）印行，1984年。　　（4）《西江视臬纪事》“再禁邪教惑众”，见...

    梁景之

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