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  • 圆仁入唐散论

    每年“绢二十五匹，四季给时服”(23)的供给。尤其是新罗、日本的留学生(僧)来得多，留住的时间又长，致使崇玄署不得不作规定：“新罗、日本僧入朝学问，九年不还者，编诸籍。”(24)凡超过此限期不归者干脆... @⑽善之助：《中日文化交流史话》第 23页。森克己：《遣唐使》，至文堂本，第148页。笠原一男：《日本宗教史》(Ⅰ)第70页。　　⒇并见《大日本史》第232卷，《外国列传?隋唐》。　　(21)《唐会...

    张志宏

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  • 阿育王与前七祖

    记集》卷十二中所载的《萨婆多部师资记目录》和《长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传》中均记有“吉栗瑟那罗汉”，(23)在胁尊者之前，表明他确实是有部早期的宗师。　　又据多罗那他的《印度佛教史》，...193页中。　　(6)大正藏50册304页上、中。　　(7)多罗那他《印度佛教史》23、24页。　　(8)大正藏24册900页上。　　(9)大正藏28册418页中。　　(10)大正藏28册65页上。　　(...

    徐文明

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  • 慈觉宗赜生平著述考

    2年，其时尚在真定府洪济禅院，故此文“后住长芦”应在崇宁2年之后。　　(十)崇宁末年卒。　　《续传灯录》卷23〈台州万年雪巢法一禅师〉章载：　　台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也，世居...、传世诸作　　1、《慈觉禅师劝化集》　　此书久已不传，仅南宋王日休曾提及之。《龙舒增广净土文》卷11收录一文曰“真州长芦赜禅师劝参禅人兼修净土”，文后云：“右赜禅师语，见禅师《劝化集》中。”[23]　...

    冯国栋、李辉

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    菩提煩惱[22]不二、持犯[23]不二、佛與眾生不二、事理不二、靜亂不二、善惡不二、色空不二、[24] 生死不二、斷除不二、真俗不二、解縛不二、境照[25]不二、運用無礙以及迷悟不二。從以上的標題中所...……」 《世說新語箋注》〈文學〉23：「殷中軍見佛經，云：『理應在阿堵上。』」意指玄理應在佛經中見著。 《世說新語箋注》〈文學〉43：「殷中軍讀《小品》，下二百籤，皆是精微，世之幽滯。嘗欲與支...

    羅文玲

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(二)

    窒碍?，以便?行使其操持之霸权?(23)。大醒此语也代表了有个性的各省佛教会。在革新派掌握的舆论鼓动下，江苏、湖南、安徽、陕西、四川、山西等十余省佛教会均提出修改新会章，拒绝改组。有的甚至提出另行选择...战乱环境下也难于起到联络各地佛教学者的应有作用。 　　注　释： 　　(19)参见《传统佛教与中国近代化》，页198?199。 　　(20)《中国佛教会会章》，载上海《世界佛教居士林林刊》第23期，...

    不详

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  • 试论佛教音乐及其东传

    历代中央政府都严禁僧尼从事音乐演奏一类的艺术活动。《唐六典》卷四即说：“(若僧尼)作音乐、博戏，毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。”[22]类似的政令至清代依然施行[23]。 ...　释： 　　[1]S.夏尔玛，《印度音乐舞蹈美学》，文载牛枝慧编《东方艺术美学》，页183，国际文化出版公司，1990。 　　[2]《大正藏》卷23，页1015。 　　[3]《大正藏》卷1，页...

    李小荣

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    以俱新，种种业力，不外兴 学，欲谋保护教纲，弘扬佛旨，无出此者。笠云颇为之动，明 年，遂假开福寺创立僧学，并设佛会，推笠云董之，而夺攘之 风稍息。(注23) 时... 据岑学吕编，虚云和尚年谱，光绪三十二年条，谓清廷保护寺 产系虚云、寄禅二法师进京请愿的结果，若以事件始末观察， 虚云、寄禅二师请愿仅时间上巧合而已。 注23 喻未庵，前引书，...

    黄运喜

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  • 近代弘扬格鲁派的两位汉族大德及其译、著简介

    大乘中虽有根据而证据少，若以根本乘合之，则不多不少，相数恰合，安能谓其非佛法乎？”又说：“若无生圆次第，则《法蕴足论》［23］为虚设可惜；若无《法蕴足论》，人谓二次第为外道，亦无可辩解。”小乘经典方面...1941年示寂。具见能海：《康萨仁波卿行迹记》。　　⒆据日人多田等观《入藏纪行》中说，由于空气稀薄，山路崎岖，“打水是件辛苦的活儿，到山谷里去打涌出来的泉水实在太费劲儿”。他那时在色拉寺学经，才23岁，都是...

    石世梁

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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    页23　　暴置于野外，或沈之于水中，让鸟兽虫鱼食用，在印度的露尸葬，包括了林葬和水葬；不过，就目前的文献所及，中国中古时期绝少施行水葬者。(注3)中国中古时期的露尸葬多为林葬，另外有一种形式“石室瘗窟...灭是火。(注23) 　　又，《根本说一切有部毗奈耶破僧事》(大·1450)中，也叙述了昔时贤劫中人寿二万岁时，有佛世尊号曰迦摄如来，当他入于涅槃时，其时的国王吉利枳，就“积诸香木，而用焚烧；复以香乳，...

    刘淑芬

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    竺沙雅章考证认为，二者其实是辽刻《契丹藏》之残片。[22] 此外，Ф. 317《佛说长阿含经》卷五亦为一刻本，府宪展疑之为黑水城文献。[23] 竺沙雅章认为此文献同样是辽刻《契丹藏》之残片。[24]　　...册，第69页　　[22] 竺沙雅章：《黑水城出土の辽刊本につぃて》，《汲古》第43号，2003年6月，第23页。　　[23] 府宪展：《敦煌文献辨疑录》，《敦煌研究》1996年第2期，第89页。　...

    陈爱峰 杨富学

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