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除善阿难，尽皆阿罗汉得六神通，得共解脱、无碍解脱，悉得三明，禅定自在。”《大正藏》册25，页67下。 [93] 参见《四教义》卷4、5，《大正藏》册46，页735中、下。 [94]《教观纲宗》，《...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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提出的。可以说，宗杲编《正法眼藏》，其弟子编《大慧普觉禅师宗门武库》，都直接或间接地沿袭了惠洪的著述理念。如昙秀《人天宝鉴序》虽称“拟大慧《正法眼藏》之类”[93]，而其文本形式其实更接近《林间录》。...续传》卷二，第582页下。[90]《楞严经合论》卷十《统论》，第186页上。[91]《嘉泰普灯录》卷七《筠州清凉寂音慧洪禅师》，第129页下。[92]《罗湖野录》卷上，第977页下。[93]宋释昙秀：《...
周裕锴
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之仁已烂矣。世知枝为末而根为本耳，抑知枝叶之皆仁乎？则皆本乎一树之神，含于根而发于花，则文为天地之心。千圣之心与千世下之心鼓舞而相见者，此也。[93] 此处方以智强调的是理学传统中以「根本／枝叶」...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
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经对称破缺产生的概念基础也是生成论的宇宙观。”（[4]，p.93）
有意思的是，这样的量子生灭观正也是禅宗空论所特别强调的。且不说上面谈到有关有无相生的禅宗观，就是这量子泡沫的隐喻，也与禅宗的...
周昌乐
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达温达尔罕曲杰和扎尼温穷二人经大明朝驿路至打箭炉，又经过中部康区，于1629年(土蛇年)新年过后，抵达拉萨。见《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文 版)，第93页。 [9]1630年(铁马年)聚会时，达温曲杰说...
李保文
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，就蒙来迎。
又如第十八愿，唐译本作：“若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”（T11．93c...
温金柯
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念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”（T11．93c）这与《无量寿经》的译语：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”(T...
温金柯
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阿僧祇劫。”(T25．93b) 卷二十一说：“(念佛为)行得、亦果报得。行得者，如此间国中学念佛三昧。果报得者，如无量寿佛国人，生便自然能念佛。”(T25．220a)也就是说，往生阿弥陀佛世界的人，往生者...
温金柯
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石窟艺术》，《文物》1992年第2期，第93页。
[29] 于存海、何继英：《贺兰县拜寺口双塔》，《中国古代建筑·西夏佛塔》，北京：文物出版社，1995年，第91页，图版164。
[30...
杨富学
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，闻我名已，所有善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法，及诸圣人。”（T11．93c）
值得注意的是，与《摄大乘论释》同样一个作者，世亲却在《无量...12．93c）必蒙临终接之事；而第四十三愿文等，则说：“他方菩萨闻我名已，皆得平等三摩地门，住是定中，常供无量无等诸佛，乃至菩提终不退转。”（T11．94c）
在这样的传统下，世亲提出“五念门”...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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