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机能化、 更生活化， 更注重环境保护、生命和谐、景观之美等，是必 然的趋势。 222 页 注 释 （注 1 ）佛光山寺始建于民国 56 年， 上述建筑物均为其后 的二十余年间陆续建成， 见《...
陈清香
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十一章。
（注8）引文间接引自《不再寂静的春天》，页431。
（注9）对深层生态学的批判，参见李庆锋译（深层生态学评论──对基进环境主义的一次挑战），刊于《台湾环境》55、56、57期。
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林朝成
佛学论文|因明|五明
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and Kegan Paul, 第301页，1977年。 [5] 有关大女神崇拜，可参见拙文《道教与密教中的女性崇拜》第三部分，《南亚研究》1998年第1期，第46～47页，第56页。 [6] 参见黄...
李南
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佛教青年会，昭和十六年）。
注21 释东初，中国佛教近代史，（台北，东初出版社，民国六三 年），页77。释明晹，圆瑛大师年谱，（上海，圆明讲堂， 1989），页56。
注22 ...
黄运喜
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庙宇被废 ( 注 56)，归入此一时期应属合理。 正如前述，“寺庙整理”运动下的南投地区还是发挥其固有的“封闭性格”，不仅斋堂的硬体损失极微，就连民间信仰寺庙也损失不重，因为像其他州郡有的被整理的...
阚正宗
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下来的只是前半部分的六卷，即第51卷至第56卷。上世纪四十年代，此六卷发现于松广寺，但旋即不知去向，所幸2003年，此六卷的手抄本在国立首尔大学的奎章阁发现，使我们可以一窥《华严经论》后半部之一斑。 ...
张文良
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注9）对深层生态学的批判，参见李庆锋译（深层生态学评论──对基进环境主义的一次挑战），刊於《台湾环境》55、56、57期。 （注10）杨惠南先生前揭文的问题出发点，正是从佛教在政治、经济、社会的保守...
林朝成
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必须要有大众的性格，才能开展全面的人生。 56．冷静倾听，不只增加知识，而且受人欢迎；空谈闲论，不只令人生厌，而且暴己之短。 57．发心行道，自能聚合善缘；热心助人，自能累积经验。 58．...
星云大师
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玄义》卷1上，T.33.628b。
参考书目：
(1) 张曼涛主编《华严宗之判教及其发展》，《现代佛教学术丛刊》(注34)，大乘文化出版社，1978。(2) 同《天台宗之判教与发展》，同(注56)...
庄昆木
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梵文的音译，意思是“慈悲”；他名叫“阿逸多”，意思是“无能胜”。他出生于南印度贵族，后来出家成为佛的弟子，却先于佛祖圆寂。佛祖曾预言弥勒4000年（人间56亿7000万年）后继承释迦而降世成佛，号称竖...
不详
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