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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    大勋绩，在其能确切指出前一时期思想界　　所运用的方法上之主要病根，而在正面提出另一新　　观点，好作此一时期新思想之重要泉源”（八八页　　）。　　（注 51） 参看增田涉氏‘中国小说史’（东京、一九四一...产生魏晋般若学的盛行。　　见所著‘中国佛教史略’（台北、民国四五再版本　　）一六－－一七页。　　（注 53） 大正八˙四七八˙下。　　（注 54） ‘晋书’王衍传。　　88 页　　（注 55） ‘...

    不详

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  • 儒佛会通方法研议

    理由判牟子《理惑论》乃南北朝初期之作，与古来属后汉说不同，按佛学史名家汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，页55，引法人伯希和之说，指持伪书说者之理由多不确实。　　6. 《喻道论》，见《大正藏》第...《明佛论》，见《大正藏》第52卷，页12上。　　9. 《灭惑论》，见《大正藏》第52卷，页49-51。　　页191 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　著性易惊，穷源无二圣...

    林义正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html

  • 福严寺志

    场所。印海法师在任讲堂住持时，为承续导师办僧教育的精神，而与了中法师共议兴学，于1967年由慧日讲堂及北投法藏寺联合兴办“太虚佛学院”，院长是演培法师，了中法师为教务主任，院址设在慧日讲堂。[51]后...福严佛学院第一届毕业典礼于1971年6月20日举行，[55]之后就停办了。现在我们来看《太虚、福严佛学院第一届同学会通讯册》可以知道，当时任教的法师有分别是印顺导师、演培（院长）、印海（副院长）、了中...

    阚正宗

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  • 人间佛教与现代伦理

    hellip;世间与涅槃无有分别，涅槃与世间亦无分别。”[注51] 　　佛法所谓的“空”，并不是一无所有或曾有今无的意思，依据佛教习用的术语：“当色即...只是在突出现世性的著手上，在中国佛教的范围内，更为强调要将佛教的细胞深入社会各阶层，促进佛化家庭，以及将学佛建立在尽职的基础上，[注55]这些主张虽与传统大乘佛教的出世入世观并无冲突，及没有自身独特的...

    吴洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    的神通。《报恩奉盆经》[注50]，则出现完整的目连，述说目连以神通入地狱救母，和其母受业报的故事。而竺法护译的《盂兰盆经》（《佛说盂兰盆经》）[注51]，则可说是郑本《戏文》故事最根源性的影响者。此经...春光明媚，（须）对景承欢，及时修善，人事周全，在天理自然发见，且自看经念佛，敢将分外责报于天。[注55]　　佛教孝道观“看经念佛”的实践方法，与儒家孝道观不同。于此，《戏文》则强调“百行孝为先”，要及时...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 智俨的人天教

    三百人得信忍等（此为大乘位果）。若从显露定教而说，则　　《提谓经》属人天教。(51) 　　其意为，若从“不定教”而言，《提谓经》则不一定专属人天教，而也有大乘等的成分，不过若偏从“定教”而说，则《...的人乘”与由人向大乘的“佛的人乘”，主张按佛法真义，“人乘法原是佛教直接佛乘的主要基础”、“直接佛乘之人乘法，实为佛教适应人世最精要处”，此一宣告以及正式的区分，似前无古人。(55)太虚谓“佛的人乘”：...

    李治华

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    回答的。杨教授的论文说：　　温金柯先生，即曾强烈批判印顺这种“不修禅定，不断烦恼”、“不证实际”、“留惑润生”的主张[51]。　　其实，在这之前，应该说，我不曾针对“不修禅定，不断烦恼”“留惑润生”的...，我在回答杨教授问题的时候，想到的是《维摩诘经》所说的：“示行诸烦恼，而心常清净。[55]”以及洞山良价《五位正偏颂》所说的最后修行阶段：“兼中到：不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合终归炭里坐。[...

    不详

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    51 　　四、 修证阶位 53 　　第三节 五十三参学习历程 54 　　一、 寄位修行相 55 　　二、 会缘入实相 64 　　三、 摄德成因相 65　　四、 智照无二相 66　　五、 显因广大相 ...

    戴兰琪

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    grades of truth,With your eyes blazing open for wisdom and means. (51) Baring your fangs of the four ... (55) Appear Yamantaka, O wrathful protector;I have further entreaties to make of you still.This ...

    不详

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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。五阴炽盛是苦因，其他七苦是苦果。）佛在经中把众生苦归纳为八万四千种，再归纳为一百零八类，念珠有一百零八颗，意思为破苦之意。最后再归纳为上述三类。　　51、往生西方世界三不...54、三种般若：《般若经》上所说，有实相般若、观照般若、文字般若。　　55、三类众生：一是根熟者，一闻佛法立刻相信，依教奉行，当生可以成佛。二是根未熟者，相信而不奉行，对世间贪爱放不下，此类众生佛要助...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html
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