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红史》52页）。 桑哥为元世祖时的著名大臣，后来曾任尚书右丞相，以理财见用，与阿合马、卢世荣齐名。《元史》奸臣传说桑哥原是胆巴国师的弟子，能通诸国言语，故尝为西番译吏，经八思巴举荐入朝，因他狡黠...
陈庆英
|佛学论文|因明|五明|
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八思巴生平、事业简介 称誉遍诸贤行相幻化 辩论具此一切智慧誉 世间圣教主威权敬祈 法王八思巴尊敬祈请 [生平、事业简介] 法王萨班之弟索南坚赞娶有五妻。其长妻是多吉擦那地方人，父名苏尔康吉嘉措，舅父名杰哇贝，自己名叫玛久贡吉。她所生的长子即是众生怙主法王八思巴，他于其父52岁之阴木羊年三月六日生于叶如昂仁吉鲁孔地方。其住胎及出生之时，伴诸祥瑞。幼时，对读写等五明方面的知识不...
不详
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斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。”孝明帝3次诏令稠禅师回洛阳，魏孝武帝“永熙元年（公元532年）即诏（稠禅师）不出，”都被稠禅师谢绝，继续在“怀州马头山”深山中修练，此时稠禅师已52岁，直到北齐...
马爱民
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”，下设台湾省、台北市和高雄市三个“掌院”及台南、桃园、彰化等十多个地方“初院”。到2000年，天帝教有教场52个，教职人员110人，信徒23.3万人。另外在日本设有“主院”，在美国洛杉矶等地设有“...
王乐采
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[18] 《梦游集》卷9《示曹溪沙弥能化书华严经)。 [19] 《梦游集》卷52(示曹溪宝林昂堂主)。 [20] 《梦游集)卷8《示顺则易禅人》。 [21] (梦游集)卷26(庐山云...
张培锋
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则慧能之北上当以公元674年较为可靠。 [8] 张子开：《敦煌本{六祖坛经)的修辞》，载《敦煌研究》2003年第1期，第55—60页。 [9] 杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第52页。 [...
张伟然
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为现象（namaruupa）之能观者，与此处现识（manas） 相当。即可认为无明行识等次第，与此赞歌（〈无有歌〉）全然一致(52)。 由此我们可得知佛教之十二因缘缘起说来自于印度〈无有歌〉中。 ...
不详
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”两概念，由此两概念可决定天台“性具实相论”之特质。 二、一念心 “一念三千”是从实践观心的角度而方便言说“一念心”，因为“一切阴入皆由心起”，“心是惑本”(《止观》卷5，第52页)，而在“心”“...
不详
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多年间便成功地融为一体，使中国佛教的发展步人了一个崭新的阶段。 [1] 如《集古今佛道论衡)乙所云北周武帝禁佛：“帝已行虐三年，关陇佛法诛除略尽。既克齐境，还准毁之。”(大正藏第52册374页) ...
王亚荣
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。[20](P25-26)黄夏年还研究了《肇论》对石头希迁的影响，认为希迁的“万物成己”的看法就源承于《肇论》中以空观的理论来强调涅槃实践的境界、体验的作法。[12]P(P52-53) 第三，《肇论...
刘 聪
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