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  • 文明的起源与哲学和宗教体系的形成

    直至9至12世纪，尽管宗教和民族的冲突不断，仍有卓越的数学家和天文学家不断产生。西方人到来以后，数学进步的脚步放慢。即便如此，在15至17世纪，印度在正弦、余弦、反正切函数的级数展开等方面还是取得了巨大...

    姜芃

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五家学案

    制礼源流；九十九卷至卷一百四十凡百类论历代礼制，卷一百四十一至一百四十七论乐；卷一百六十三至一百七十论刑，皆可考。 　　(14)马端临《文献通考自序》。 　　(15)《通志》卷一《三皇记》前后按论...

    巨赞法师

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  • 众生平等与正法治化

    15 有情众生因“无明”而陷入相依相续的生死流转之中，由惑而造业，因造业而诸苦集，惑、业、苦三者互为因果。这就是所谓的“业感缘起”。业有“业力”，受缘起法则支配，依照因果的必然法则，形成业力因果法则，因...新世纪宗教研究》，2004年第9期 　　14．程文熙：“四阿含经之研究”，见于《佛光山电子大藏经》阿含经附录，网址http://www.hsilai.org/etext 　　15．张光杰：“谈谈...

    不详

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  • 法随念（Dhammanussati）

    说無碍，极為微妙，由此成果，如是智者，当学知之。」 　　[长阿含经] (卷2，大正藏1册, 15b)∶ 　　佛对阿难说的：「阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃！当自归依，归依于法，勿他归依！云何自...

    法増比丘

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  • 佛教对推进生态文明的意义

    即佛法所阐述的依报世间[15]之作用，就人类主体对生态的影响而言，取决于两个方面：一是部分社会成员的极端贫穷，使之在向自然获取生存资源时，已经无法顾及生态的状况；这一部分原因，应当由人类社会反省自身的... 　　[14]《大乘起信论》。引之《大正新修藏经》卷三十二P577 　　[15] 所谓依报世间，又称之为依报土。“依报”又名依果，指有情之身心所依止的一切世间事物。如国土、家屋、衣食等。宗密法师在...

    金易明

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    三十四年 　　14、《观音菩萨本迹感应颂》增订本，1994年6月福建莆田广化寺印 　　15、《观音菩萨与观音法门》，南怀谨等著，1991年，上海佛学书局 　　16、《观自在菩萨》，1985年江西...

    李利安

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  • 从佛教青年服务团到湖南佛教徒抗敌后援会

    品学兼优，并能刻苦耐劳者。五、宗教团体与其它民众团体之性质稍有不同，故工作人员皆须严格遵守佛教戒律，以免引起其它佛教徒之岐视、轻视，因而丧失领导作用。六、每人每月平均支给养1 2圆至15圆。七、须建立地方...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于《坛经》若干问题的研究

    至少已经有了两个《坛经》本子在流传：一个是慧忠早年见过的本子，另一个就是经“南方宗旨”改换过的本子。关于前者，现在难以确知其详情，有可能就是早期流传的《坛经》原本。[15] 而后一个本子，情况则比较...事迹，请参见《宋高僧传》卷九和《景德传灯录》卷五等。　　[15] 台湾学者潘重规先生认为慧忠见到的经人改换的《坛经》与岭南的南宗弟子私人抄写的不容旁人窜改的《坛经》，两者不是一回事，并认为现存的敦煌本...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    顶相顺缘乃至千辐轮，令我亦逮是相。[15][P12b] 　　正如智 所称“常行三昧者，此法出《般舟三昧经》”。但值得注意的是，智 的常行三昧虽然主要出于《般舟三昧经》，却又融会了当时流行的净土经典的... 　　[13]慧远.大乘义章：卷26[A].大正藏：第44册[M]. 　　[14]大正藏.第50册[M]. 　　[15]大正藏.第46册[M]. 　　[16]大正藏.第13册[M]. 　　[...

    张先堂

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  • 台湾地区系列专题：台湾地区当前宗教立法的分析

    司宗教辅导科针对现有行政命令与函示当中，需要因应社会环境而松绑者作出修正。另外，虽然没有明确作出制定新宗教法案的决定，该次会中也推举六位咨询委员[15]，组成宗教立法六人小组，针对宗教立法的必要性和...14].陈水扁总统竞选指挥中心、国家蓝图委员会出版，2000年，《宗教政策白皮书》，页17。 　　[15].这六位小组成员分别是台湾基督长老会总会总干事罗荣光牧师、中华民国道教团体联合会理事长吴龙雄...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374085066.html
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