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  • 作为净宗学人的魏源

    ----  [1] 公元1784~1857年  [2] 侯外庐主编的《中国近代哲学史》第36页、第52页(人民出版社1978年版)  [3] 侯外庐主编的《中国近代哲学史》第37页、第53页(人民...

    张景岗

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  • 天台宗兴衰追思

    575),37岁的智者大师深思熟虑后选择了天台山作为他的宗基。陈亡后,他因在佛教界的盛誉而得到新朝的厚遇。隋开皇十一年(591),隋晋王杨广遣使坚请他到扬州传戒。从此,杨广对智者大师执弟子礼而备加尊崇...

    包兆昌

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  • 北宋僧契嵩释儒一贯思想研究

    善由戒生的立论检视 37  四、戒孝合一的基础:善 39  (一)伦理学之善的定义 39  (二)契嵩视野中善恶存在根源的讨论 40  (三)五戒十善在善的分类下之定义 41  第二节 王道与佛道合一...

    赵亚萍

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  • 试论大慈寺在重光中的名僧效应

    韩两国佛教文化交流、禅茶文化交流的盛会。座谈会前,韩国禅茶文化考察团一行37人,向供奉在祖师堂的无相禅师像献花、敬香、敬茶,并按佛教仪轨同大慈寺僧众先后诵经,祭拜无相禅师。  大慈寺是我国西部唯一个能...

    梅心

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  • 江西佛教文化之农禅实践

    ,寺僧30余人,耕种农田37亩,年收稻谷2万多斤;经营茶园15亩,年收茶叶数百斤,实现了生产自养、自给有余。石城县如日山普照禅寺,落实寺产耕35.5亩,年收稻谷1.5万斤;经营山林350亩,其中茅竹...

    不详

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  • 原始佛教之生命观

      甲、二谛并重31  乙、宗教性32  丙、客观与合理性格34  第二节 四谛法之立教架构  甲、总说35  乙、苦谛与集谛36  丙、灭谛与道谛37  第三节 一切法之如实相──缘起法  甲、...

    李宗兴

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  • 敦珠法王降生传记

    三界缚解脱  不动法身教传得权威37  “宗”卡那巴尊足前祈祷  第十三世 “海”族法源38  广大无碍诸愿悉成就  无信难调脑上悉摧坏39  为利有情金刚持武器40  “海”族法源尊足前祈祷  ...

    不详

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  • 福建佛教在中国佛教史上的地位与作用

    至宋初诸家禅师的语录编辑而成。流传过程中后人又作增补,共37家,48卷。《祖堂集》、《古尊宿语录》不仅是研究禅宗的主要资料,而且有助于参禅问道,对禅宗的发展起了积极的作用。  中国佛教在经历了隋唐时期八宗分立...

    王荣国

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  • 乾隆皇帝对北京寺庙之赞助

    之分布  第一节 北京城的居民分布37   第二节 赞助寺庙之分布42  小结64  第四章 乾隆皇帝赞助寺庙之经费第一节赞助的资金来源67  第二节 乾隆皇帝赞助寺庙之经费74  小结98  第五章...

    陈佩钰

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  • 吴越国割据时期的福州佛教

    金建寺”。(《闽书》卷31《方域志?霍童山》)据记载,寺坐落之处“旧有佛祠,咸通间已废。”开宝四年,吴越王钱弘俶是在旧址上重建,名“大华严寺”。(《三山志》卷37《寺观类五?支提政和万寿寺》) “...

    王荣国

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