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  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    来源也  应是新疆和阗附近。(5)事情确实也如此。再有一件残片,  为A. Stein在`Khadalik`所获得,编号为Kha-i-89,现藏印  度事务部图书馆,恰可与Bongard-Levin书中...

    王邦维

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  • 释尊时期止观法门的实践

    会编》中册,页 88。  35《大正藏》册 30,页 839 上。《会编》中册,页 89。  。  页138  (有色诸根)、心(识)的相互依止, 在身心作用下与外界诸  尘接触而有「触」「受」「爱」...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    89号的开元寺是1777年蒋元  枢所立下的基础,于战后加以增改建而成的。但是护龙及三川  门的部份作法,如洗石子与鱼鳞版,明显是日治之后的作法,  相信日治时期亦有所改加建,才较合理。(图—5、图— ...

    黄兰翔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html
  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    大智度论》卷89说:「唯佛一切智能通达诸法实相,余人虽达,不能究尽。」[50][51] 所以卷27的这段话也是在述说佛智所观见的诸法实相内容。其中与「十如是」用词一致的有性、相、力、因缘、果报诸项,...24] 见《台北版西藏大藏经》册11,113号,页89,25叶第6行~26叶第1行。  [25][25] 关键的五个项目,Hurvitz英译如下:“Which the dharmas are, how...

    黄国清

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    一九九一﹞,第三五七页。  89  藏土高原的环境与唐卡画布、颜料等特质,固然是唐卡存在于西藏高原的先天优势,但实际情形并非如此完美。美国俄亥俄大学艺术史学者杭廷顿﹝John C. ...

    葛婉章

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    89] 慧沼认为这些都清晰显示定性二乘之说为大乘了义教一部分,而并非权宜设立的小乘不了义教说。  在把《解深密经》和《瑜伽师地论》划归佛陀的前时教学的同时,法宝把《法华经》和《楞伽经》等如来藏系典籍归入...参见《慧日论》卷1〈爰真破执章〉第1,《大正藏》册45,页411上-下。   [88] 参见《解深密经》卷2〈无自性相品〉第5,《大正藏》册16,页697中。   [89] 参阅前注6引文。   [...

    廖明活

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  • 永恒生命的探讨

    相互因果,这里面分不   89页   清主动被动,找不着最初的因,和最后的果,以致轮回六道  ,因果牵连,无有出期,人数自身,被融冶在气里面,又茫  然地任用聚散无常的气,...

    巴怡南

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    之禅”起了推波助澜的作用。值得注意的是,在南宋大盛的临济宗杨歧派宗师对惠洪的“文字禅”的颇为推崇。圆悟克勤见惠洪所作《尊顶法论》,“以为笔端具大辩才,不可及也”[89],叹其书“真人天眼目也”。[90...卷首附释达观真可序,第1页。[88]江户刊本《注石门文字禅》卷首附山道白:《注石门文字禅序》、无著道忠:《题石门文字禅》,《禅学典籍丛刊》第五卷,第97—101页,日本禅文化研究所。[89]《僧宝正...

    周裕锴

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    一种书写,虽然赞成或反对的立场各异,但都属于广义的文学活动则无疑义[89]。其次,「把一个流动多变的关系简化了」[90]的流弊也随处可见。但真正最严重的问题应该是:如同在西方,诗人都记得被柏拉图踢出...

    廖肇亨

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    木犹欲聚,况我兄弟而欲殊哉!’遂还,相为雍和也。一曰田真兄弟。” [23]《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同。唯《御览》卷421“义中”引《续齐谐记》稍详,与墓葬...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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