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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    如果从判断助词的典型句法结构“动+ 补+ 助+宾”来衡量, 在《祖堂集》里还没有出现处于相应位置的“著”, 到了宋代, 可以看到处于典型位置的完成貌助词“著”, 如(例(51) (52) 转引曹广顺(1995) )　　(51) 《孟子》辨《告子》数处, 皆是辨倒著《告子》便休, 不曾说尽道理。( 《朱子语类, 卷59》)　　(52) 且放下著许多说话, 只将这四句来平看, 便自见。( 《朱子语类,...

    林新年

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    马氏文通词类理论再研究》《古汉语研究》 1996.2:46-51　　陈霞村　　1988《关于古代汉语词类的两个问题》《中国语文》 1996.3:209-211　　1992《古代汉语虚词类解》 山西教育... 1995.1:51-57　　1998《上古汉语“亦”的疑问副词用法及其来源》《中国语文》 1998.1:23-28　　齐沪扬　　1999《表示静态位置状态的 “在” 字句》《汉语学习》 1999.2...

    王文杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html

  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    然则，如果修行状况与学人身心条件存在著一种互动的关系，那么所谓修行，便可能种类繁多，因此根据修行实状而安立的相对阶位，也会不止如此，或不必一如上数。〔51〕不过，固定分类数目，一来有利于说解，再者也可...毗婆沙宗〉，见页94～132；〈经部宗〉，见页197～222；〈唯识宗〉，见页337～391；〈中观宗〉，见页631～715。 　　〔50〕详见《宗义讲释（上册）》，页106～120。 　　〔51〕例如《...

    陈平坤

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  • 《六祖坛经》的思想

    不但不得利益，还会受到损害，因此又把《坛经》所说的法门比喻为大雨，根性小的人听到之後，反而会产生障碍(注51)。因此它强调，众生的自性虽与佛性无二，但若是小根小智的人，并不会生信心。 　　(4)本来《...同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。若要舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随於文教，此即与理冥符。」大正四八，三六九页下。 　　(注51)此在《法华经》卷一方便品，曾叙述：释迦...

    圣严法师

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  • 《六祖坛经》范围副词研究

    计 │8 │2 │5 │24│3 │1 │1 │2 │ 1 │ 1 │ 1 │ 1 │ 1 │ 51 │　　└──────────┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴... │1 │1 │2 │ 1 │ 1 │ 1 │ 1 │ 1 │ 51│　　└─────────┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴───┴...

    陈宝勤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301063969.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    相系的相份。“境”之角色的此转移把讨论的焦点从“对象自身”变为对象作为经验是如何显现（Erscheinung）[50]，因此唯识宗对“境”(artha)[51]所作的讨论不应依文解义地读作否定“境”或...dhyamika and Yogācāra: A Study of Mahāyāna Philosophies (SUNY 1991), pp. 51-60。长尾雅人指出，从唯识宗的角度来看，“证空”...

    刘宇光

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    出版社，民国70年7月，页26。　　于一切法，无有执著，名一行三昧”（注51）。而直心之用处即与解脱心和实践的工夫相应，六祖乃云：“若识本心，即是解脱。既得解脱，即是般若三昧。悟般若三昧，即是无念。何为...而顺和因缘，遍一切处又不著一切处的高明风教。　　注51：同上，页81。　　注52：同上，页93。　　　六、　　结论　　方东美教授在其所著＜华严宗哲学＞一书里谓：“宇宙之源，起于‘无穷’，含赅无数的事与...

    刘易斋

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    鸭肉用之徒，咸悉放生，家家断肉，人人念善，不立屠行。爰及比州邻县，闻此并起净心〔51〕，不止一家。　　当今所煞无所征效〔52〕者，斯是众生业满合死，故无报应。只是尽此人身，还作畜生，被他屠煞。若众生日限...到时，遂乃不见。”　　[49] 逮债，据S.462、S.6514等卷校录，他卷或作“逯情”。　　[50] 差，病愈，通“瘥”。　　[51] 净心，据北1364等卷校录，S.3257等...

    杨宝玉

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    )闻此颂意”方妥。　　(51)69页：“化身、报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。”第三句之“身”当校作“心”。禅宗南宗讲“明心见性”，断无“向身中觅自见”之理。“身”、“心”...校本据改，是。参见前文(27)、(51)条。　　(53)70—71页：“顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。”第二句之“救”，斯本作“求”，是。“求度世人”意谓寻求超度、...

    邓文宽

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    故彼有，此生故彼生，谓无明缘行乃至招集纯大苦聚。”51也就是说现象的本身没有自体的性质。人们如果对遍计所执性带来的痛苦有所觉悟，逐渐减少乃至根绝对自我与事物的执著，就会体会到事物并非由原有...佛教与心里治疗》，宗教文化出版社2002年版。 　　（51）《大正藏》第16册，第693页上。 　　（52）同上。 　　（53）《大正藏》第31册，第56页上。 　　（54）同上。 　　（...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

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