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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    从崇 德二年（1637年）到顺治三年（1646年）的时间里，清朝方面3次（其中一次未果）遣使藏区，藏区方面遣使2次。[30]　　顺治五年(1648年)仲夏(五月)二十日， 清朝第四次即入主中国后...年档子》。　　[29]王辅仁：《达赖五世朝清考》，载《西藏研究》1982年第3期。　　[30]可参阅拙作《关于满藏最早建立互使关系问题》，载《西藏研究12003年第2期。 　　[31]中国第一历史档案...

    李保文

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    ·卷第二十八》说：“闻、思所成，唯是有漏；修所成者，通漏、无漏。”[30]这种说法是大乘佛法所特有的，只是对大乘和世间法有效，并不适用于二乘。 　　何以见得呢？ 　　我们知道，对于世间法来说，...本。 　　[29] 即：一切智、道种智和一切种智。 　　[30] 《瑜伽师地论》，唐代玄奘译，金陵刻经处版。 　　[31] 即：加行智或无分别加行慧。 　　[32] 所谓一切智、道种智...

    恒毓

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    吟诵自娱。”而且得到过僧人的帮助，“初，煦避难河朔，匿于北山兰若，有贾少瑜者为僧，辍衾袍以温燠之。及煦官达，至少瑜进士及第，拜监察御史，闻者义之。”[30]由他们编撰之史书，注重记录佛教高僧之嘉言懿行...册，第5109、5110页。 　　[29] 《宋史》卷二百六十三《列传第二十二·张昭》，北京：中华书局，1977年版，第26册，第9085-9092页。 　　[30] 《旧五代史》卷八十九《晋书...

    饶宗颐

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  • “醒世诗”考辨

    儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。”[30]“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛”实为民谣，类似言句早已在民间流行。如宋阳枋撰《字溪集》卷九：“山谷先生言：‘……只是不可悖理伤道，贪黩货财，以愚子孙。谚所谓不为...http://www.chinayoga.com/www/bbs/lb5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=38&topic=476。 　　[30] 其他两首为：“为官终日细...

    不详

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  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    「异熟识是余转识所熏习」的，义同于种子，由受熏而变异、成熟，并引生未来的果报。异熟果识有「剎那剎那转变差别」(注 29 )、「生灭相续随缘转变」(注 30 )的功能，使业的熏习异熟以致引果，这是不可...Existenzlage ） ist？ Ibid.,s.243。 　　注 28 参考，演培《唯识二十颂讲记》，P.33。 　　注 29 玄奘译《大乘成业论》， 大正 31.784c。 　　注 30 同， 大正...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    主张使用“如实语”，因其于修行少有帮助也。《正法念处经》卷四《生死品》，世尊说偈云：“不喜世俗语，常乐断诸过。于境界如毒，佛说是比丘。”[30]尚仅曰比丘应该不喜如实语而已。该经卷五十《观天品》：“又复...11] T．3，no．187，p．564c。 　　[12] T．30，no．1579，p．503a。 　　[13] T．31，no．1585，p．1b。 　　[14] T．31，no．1602，...

    不详

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    能行，难忍能忍，才办得到 30、开悟、见性、涅槃的区别？ 答：佛法讲修行，从资粮位到加行位，加行位以后是见道位，见道以后就是修行位，是有个过程的。一般讲开悟就是见道位。如何开悟？必须要读经、忏悔、...

    佚名

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    名诸佛法。”(T30．24a)，而认为无论是后期的《大智度论》还是前期的《中论》，龙树菩萨对佛法的根本立场，都是：“诸佛以无量方便力，为种种众生，说种种法门，只要能‘离戏论’，则一切法门，莫不能‘...

    温金柯

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    代的马祖寺，占地达十几亩；寺内有一大片竹林；在今天的马祖小学所在地，有玉皇楼、观音殿、灵官殿等建筑；山门，则在今天的水井前面一点儿。寺外，还有30多亩的田地。解放后1952年或者1953年吧，在席卷...

    不详

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（1）

    。 　　首次制作此经会集本的王日休居士，对于唐．菩提流志译本外的其他四个译本，认为都有缺点，因此才会想要会集诸本[30]，他说：“其大略虽同，然其中甚有差互……。又其文或失于太繁，而使人厌观；或失于...

    温金柯

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