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  • 三时系念仪式及其于台湾实践之研究

    二、第二时法事仪文 38  三、第三时法事仪文 44  第三节三时系念仪文精神 50  一、系念弥陀 50  二、忏悔发愿 52  三、了生脱死 55  第三章三时系念仪式音乐分析 57  第...

    施伊姿

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  • 佛教在中国文化重建中的共性与不共性

    无论凡愚菩萨佛,都不能超越现实这一词的范围”,故“真现实只是就现下一刹那事实而言,故无内外、无始无终、即内即外、即始即终”。本章的哲学运思比38岁时所写的《宗依论》更为精细,由事相而理性,进而明知此真...

    王雷泉

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  • 女信徒与寺庙:罗东镇义女会之个案研究

    宜兰文献26:38-47。  吕理政  1990 天、人、社会:试论中国传统的宇宙认知模型。台北:中央研究院民族学研究所。  李玉珍  1999 寺院厨房里的姊妹情:战后台湾佛教妇女的性别意识与修行。...

    张雯雅

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  • 梦萦大沩

    ,就是全寺主体建筑万佛殿。1933年宝生和尚重修,重檐歇山顶,高约27米,精美玲珑的飞檐翘角,金色的琉璃瓦,殿基和殿内外38根柱全为白色花岗岩,屋檐下有繁缛的如意斗拱等装饰,气势磅礴而见精美。殿中原供...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082863367.html
  • 老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例

    理论的探讨 27  第三章 研究方法的设计与实施 36  第一节 研究对象 36  第二节 资料搜集的方法 38  第三节 研究者的角色 39  第四节 资料搜集的过程 40  第五节 研究资料的分析 ...

    释慧开

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  • “观音法门”的真面目

    真正体现观世音菩萨出家纪念日的实质意义。  摘自《中国佛教》第38卷第12期 ...

    不详

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  • 《台湾佛教发展·南台篇》八——高雄佛教法派的崛起

    (未完待续)  摘自《中国佛教》第38卷第7期 ...

    江灿腾

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  • 梵巴文佛典源流记

    《唯识二十颂》。   (34)《唯识三十颂》。   (35)《中论注净明句》(月称著)。   (36)《大乘集菩萨学论》(寂天著)。   (37)《入菩萨行经》(同上)。   (38)《摄...

    陈士强

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  • 佛教经典成立史论(二十七)

    精密也。 (未完待续)  摘自《中国佛教》第38卷第2期 ...

    望月信亭著 印海译

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  • 创立天台宗始祖综述

    习天台宗教义。38岁在宜兴净乐寺出家,既而往会稽 从四分律相部宗名僧昙一,广穷律部。后在吴郡开元寺讲《摩诃止观》。玄朗圆寂,湛然住 天台山国清寺,以中兴天台宗为己任,他对门人弟子说:“今之人或荡于空,或...

    不详

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