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  • 窥基大师的判教思想

    途中所见所闻,并非讲述义理的作品。  2 《续藏经》(香港:香港影印续藏经委员会,1967 年)  第 76 册收入名为《成唯识论料简》(亦名《成唯识论开发》)作品一种,下题为“大慈恩寺沙门基撰”,对判...

    廖明活

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  • 太虚的人生佛教论(2)

    乐观之性格依然。可见太虚是怎样一个天真的,以致终究要走上失败之路的理想主义者。  而印顺法师呢?他那“不属于宗派徒裔,也不为民族情感所拘蔽”76,乃至不说“愈古愈真”,更不同情于“愈后愈圆满,愈究竟”...

    不详

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    613)二月四日,驻钖在禅定寺的僧人智梵去世,遗言施身,他的门徒乃将其遗体送至终南山林葬,其后鸠集余骸,缄于塔内。(注76)智梵最初是从灵简禅师剃度的,后来游学邺都,学习《十地》等经。大业五年,被敕召住...福文皇,召海内静业者居之。”576下。  注74 同前书,卷十八,习禅三,,577中。  注75 同前书,卷十,义解六,,502中。  注76 同前书,卷十一,义解七,,511中。  注77 同前书,卷...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(1)

    塔铭〉云:  禅师讳坚行,俗姓鱼氏,京兆府栎阳人也。惟师贞行苦节,精勤厥志,捐别修而遵普道,钦四行而造真门。[76]  可见她是一位三阶教徒,隋唐时期三阶教僧俗信徒多有施行林葬者。[77]  (二)龙门...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    ]:《宋高僧传》,卷二十六,〈唐上都青龙寺光仪传〉,六五六。  [75]:《金石萃编》,卷七十八,页二十一至二十二,〈坚行禅师塔铭〉。  [76]:同前书,卷七十八,页二十一,〈坚行禅师塔铭〉。  [...

    刘淑芬

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨(1)

    又有族长称“李满住”,似 可以为孟森氏之佐证。 注013:孟森,〈满洲名义考〉,《明清史论著集刊续编》,( 台北:南天书局,民国 76 年台一... 〈清初政权意识形态之探究:政治化的“ 道统观”〉, 《中央研究院史语所集刊》第 58 本, 民国 76,3,页 108-111。 注039:...

    王俊中

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨(2)

    《贤者喜乐赡部洲明鉴·汉地之王统》的篇首偈 语中,还有这么两句偈: 文殊道场圣地五台山, 它的周围是汉唐帝国。 [ 注 76] 认为文殊不但教化汉地,犹居止在山西...

    王俊中

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰(2)

    》,二函一册,页八四七至八四九。(注76)《陇右金石录》(石刻史料新编第二十一册),卷一,页五十 四,〈隋李阿昌造像碑〉。原件今藏于甘肃省博物馆。(注77) 山崎宏,〈隋唐时代·于·...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(1)

      [3]“佛说随求即得大自在陀罗尼神咒”(大.1154):如宋仁宗景祐五年(1038),王德成等人在河北赵县所立的四所经幢,上有《尊胜经》,也有“随求即得大自在陀罗尼”。[76]  [4]也有在...

    刘淑芬

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    参阅吕澄:《中国佛学源流略讲》(北京:中华书局,1979年 ),页371;陈垣(编):《释氏疑年录》(北京:中华书局 ,1964年),页120;《遗集》,页370-76。注45 ... 同上注,页83。注68 《续藏经》(台北:中华佛教会,1971年),册111,页435。 参阅胡适对宗密所记禅师的评论,见《遗集》,页69-72,370 -76;及镰田茂雄:《...

    冉云华

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