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佛语，禅是佛意。诸佛心口，必不相违」[注76]的综合论点，毕竟还是没有将基本问题说详细，倒不如《中国禅宗史》的解说较为清楚明白，它说： 教说－－名相安立是初学的，启蒙的；自证离文字的宗通，是真实的，为...页中，第十－十六行。 [注76]引言见《禅源诸诠集都序》，《大正藏》第四十八册，第四○○页中，第十一行。虽然宗密也有说「绳墨非巧，工巧者必以绳墨为凭；经论非禅，传禅者必以经论为准」等语对禅与教关系之...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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当时就已经暴显出来了。 睿公可能是深知这缺陷的人，但至于他所体会到的将般若的基础建立在小乘禅法上，究竟产生了什么问题，现存的经序中都没有记载，然 页76 而从他如此的渴望菩萨禅法的方面看来，他是...
涂艳秋
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月稱造，法尊由藏譯漢，有宗喀巴的《疏釋》（亦由法尊漢譯）及近人演培法師的《入中論頌講記》頁76，（台北：福嚴學舍，1962）。 庮月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁27│29，（台北：慧炬，...
陳漢洲
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”大正50，p.765。 14.〈南宗定是非论〉，《现代佛教学术丛刊》第12册（台北：大乘文化出版社，1977 年）， p.75、p.76。 15.《圆觉经大疏钞》卷三下，卍续藏卷九，p.532下...
释见岸
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分，1993。 75. 刘果宗，《律宗史略》，收入《海潮音》，76卷8-12期，民84.8-12。 76. 刘翠溶，《明清时代南方地区的专业生产》，收入《大陆杂志》，第56卷，第3.4期，1978...
陈金凤
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一直实行至乾隆年间。[75][28] 皇太极信佛但不佞佛，也不希望他的族人与喇嘛们过度往来，更不许满洲亲贵擅留喇嘛于家，以防止满洲部族的人过于迷信。[76][29] 虽然皇太极以尊崇西藏佛教为国策，...罪。要作和尚、喇嘛，要见(建)寺院，须知礼部，禀明无罪。” [75][28] 乾隆三十九年（1774年）清廷停止发给度牒，参阅本文第五章，页164。 [76][29] 参《大清太宗文皇帝实录》卷...
圣空法师
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先生著述目录》，刊于《世界宗教研究》1998年第4期第65至76页，《目录》刊出论著202篇、部，这是他第一步的研究成果；他还将父亲解放后撰写的著作，分别推荐给有关学术刊物和佛教期刊发表。 1998年...
不详
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又复应知，说前三教，为防偏曲，文意所归，正归于此（圆教）[76] ，指的也正是这层道理。 以上所说，是以理解实践的角度而论其必须四教一一予以细说、细分，之后方才导归圆教之解、行的理由。然而，以天台...
释法藏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html
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13﹚ 如此依有部而言，谈缘起、因果、法的有无等，说转变、无常、三世等，都是约法体之作用而说的，非法体本身。如《大毗婆沙论》卷76言： 答：三世诸法因性果性，随其所应次第安立，体实恒有无增无减，但依...》卷23则说分别论者以缘起为无为﹙大正27. 118a~c﹚。平川彰认为以缘起为无为，是将缘起看成不变的道理﹙《???佛教史》p.202~203﹚。 23 如《大毗婆沙论》卷76﹙大正27. 393...
释如源
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74～76页。）。 1912年，橘瑞超刊布了他于吐鲁番发现的回鹘文《观无量寿经》写本（注：橘瑞超《二乐丛书》第1号，第21～41页。）。不久，羽田亨撰文对其重新进行了研究（注：羽田亨《二乐丛书第一号...喀什师范学院学报》1981年第1期，第47～56、76页。）、《哈密本回鹘文〈弥勒三弥底经〉第二卷研究》（注：文载《民族语文研究论文集》，西宁：青海民族出版社，1982年，第673～704页。）、《...
不详
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