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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    结缘,要开单接众,要穿大领衣服,要搭袈裟,要上殿念经,不要吃烟酒荤腥,学正见。行为改变,我藉传戒,把云南佛法衰败现象扭转过来。[76]  此后鸡足山祝圣寺在虚云禅师的努力下,渐渐成为模范寺院。虚云禅师...

    陈育民

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    no atikkamanti[76] //  patikammosanam[77] pabbayati no abhikkamoti // //   Na me bhante khamaniyaj ...

    释天真

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  • 漫谈佛教植物

    由于慧能曾被比丘尼相救过,所以该寺又是极少见的僧尼共居的宝刹。唐开元元年(713年)慧能以76岁高龄圆寂。  这个禅宗故事,我看到过多次,对于一个北方人,始终无法想象,菩提树长的是什么样子。2003年...

    柳已青

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    55] 刘玉权.榆林窟第3窟“千手经变”研究[J].敦煌研究,1987,(4);彭金章.莫高窟第76窟十一面观音考[J].敦煌研究,1994,(3);千眼照见千眼护持[J].敦煌研究,1996,(1);...

    樊锦诗

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  • 泉州佛教

    泉州开元寺建造《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢。   经幢八角八面,高120百米,坚刻76行文字,除主要部分经文外,又刻记施舍建经幢人的姓名,其中有许多地方官员,如“州司马专客务兼御史大夫陈光嗣”、“州长...

    不详

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    1999年3月,页207-250)、释自澹:(《香光庄严杂志》57期,1999年3月,页140-145。);兼论则如释圣严:(《华冈佛学学报》第八期,台北:中华学术院佛学研究所,1985年10月,页1-76)...

    周玟观

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    ------------------------------------  p76  一、前言  近年来,有关西藏的资讯急速地丰富起来了。不仅有电视和照像集的介绍,而且也能够藉著展览活动等演出看到藏人...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    若无庞大而健全的经济基础,势难维持下去。在这方面,见月其实早已有规划,为了永保宝华山的经济自足,他将寺中平时垦植山林农田和香资的盈余,陆续购置田地山场,作为常住的恒产。[76] 几年下来,宝华山产业...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    志》卷6,页240~242。  [76] 参《宝华山志》卷8,〈宝华山奉总督部院永禁找赎杂差碑〉,页336。  [77] 见月早年游庐山礼东林道场、西林寺、九华山时,曾饱受各丛林庵堂的冷落、闭门羹,...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    诸人道:向去语则净洁,事上语却不净洁。见唤什摩作事上语?这里没量大人弁不得。”(同上注,页285中)。   [76] 公案如下:“问:师见南泉,因什么为云岩设斋?师曰:我不重他云岩道德,亦不为...

    不详

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